念佛需要回向吗?如何回向才能与佛相应?

 《妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”

    相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。


  本篇是第七篇,我们主要探讨念“南无阿弥陀佛”要不要回向,怎么样回向才能与佛相应,得到清净功德水。


念佛需要回向吗?如何回向才能与佛相应?

    目前很多学佛的人都有一个疑惑,是否学佛法,做的任何修行都要作回向呢?其实知道回向的意思就明白了。

 

   回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。回向,梵语parinama,又作转向、施向。《大乘义章》卷九云:「言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。」回向者,将所造善根力集中加于某目的,使之得以实现。这就叫回向。



有些莲友问我:“念南无阿弥陀佛如何做回向?”我反问她:“你念南无阿弥陀佛,是你自己发愿皈依佛。你回向给谁呢?”比如你发心皈依佛是自己愿意与佛相应,念完皈依佛后说:把你念佛的功德回向给别人,别人如果没有发愿皈依佛,能得到你的功德的七分之一吗?  


打个比方,你和你儿子肚子都饿了,想吃饭(你想皈依佛),有人做很好的食品(佛法)放在你面前,你对着美食念:我想吃美食、我想吃美食、我想吃美食……念完后你说把你念“我想吃美食的想法回向给你儿子,而实际上你也没有吃,你儿子也没有吃,这样你和你儿子照样肚子都饿。只有你和你儿子真正把美食吃了,才能不饿(只有自己发心皈依佛,真实修行才会才能得到相应的功德)。  


用清净心念南无阿弥陀佛,是你自己发愿皈依佛,与佛相应,这样的回‘事’向‘理’,你常怀清净之心,常与佛相应,自然会契入佛道,这是你自己修行的功德。你通过修行,自己体验到与佛相应的妙处,你可以把自己修行念佛的好处告之有缘众生,让他们也一起念佛修行,让他们体验到与佛相应的妙处。这才是正确的方式。


如把自己念南无阿弥陀佛的功德,回向给别人,别人会如你一样,体验到与佛相应的妙处吗?别人如果没有皈依佛的念头,你的回向有用吗?别人没有发愿皈依佛的念头,自然不可能体验到与佛相应的妙处,就如一个肚饿的人,有丰盛的美食放在脸前,他不去吃,就任旁边的人,如何将这个美食的妙处说到天花乱坠,他也无法体会这美食的美味。


   但是如果你自己发心皈依佛,吃了这个很好的食品(佛法),你就会吃饱(得到佛法)如果你儿子也吃了这个很好的食品(佛法),他就会吃饱(得到佛法)。所以无论是谁如果想成佛都要自己发心皈依佛,在修行道路上的信、愿、行、证才能成佛。如果通过别人念佛回向给自己,自己不修行是不可能成佛的。

念佛需要回向吗?如何回向才能与佛相应?

     下面我们把回向分为三类来谈谈,希望大家能更好的理解回向的意义,以清净心念佛。

 

    1、回‘事’向‘理’

 

      我们修行累积的“事相功德(功德水),会让我们的福慧增长,明白不生不灭的真如法界‘理’体,我人与佛相应。就是回‘事’向‘理’。

 

      这里讲“妙莲乐地”一位学佛莲友在很短时间内感悟到“为什么念佛能使人福慧双增,这就是佛与自己最大的回向”的真人真事。 

 

      我们“妙莲乐地”中有位莲友叫何丽云(广州人),今年三月十三日,她问我:她之前已经念过《地藏菩萨本愿经》和《药师玻璃光如来本愿经》,现在念什么经好?我叫她最好每天念108句南无阿弥陀佛和大悲咒一遍,她问我念佛号是否要回向,我问她:“你念南无阿弥陀佛是你自己发心皈依阿弥陀佛,你自己想皈依阿弥陀佛,你回向给谁呢?我们修的是自己的心,……”、


    就在她问我的当天晚上,她就梦到了观音菩萨的化身与报身的转化她看见观音菩萨的化身,就马上跪下拜了,心里知道这是自己的上师了


   现将她告诉我的原话摘录如下:……第二天早上我就在家里的佛堂发愿每天念108句佛号和1遍大悲咒,而且那天是我第一次诚心跪在佛堂前念佛第三天早上我第二次念108句和1遍大悲咒念完大悲咒后我就单盘脚坐着静静的坐着也不做观想,5分钟后我突然明白了为什么要修心因心安静了人就安静人安静就清净人一清静,,就知道自己该做什么如何做这就是自己念佛的功德。也明白了为什么念佛能使人福慧双增,这就是佛对自己最大的回向……"

   

   莲友何丽云由于用清净心念佛,因此很快就悟出了“清净心的功德水能使福慧增长”的道理。同时明白了用清净心念佛,与佛相应才是最大的回向。

 

   2、回‘因’向‘果’

 

   即将‘因’地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如“念佛是因,成佛是果”,是出世因果;这就是“诸恶莫作是因,岁岁平安是果”及“众善奉行是因,万事如意是果”,是世间因果。因此,我人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。这就是回“因”向“果”。

 

    回向的真正意识是志向、立志、希望等,是心理的愿望,不是赠送东西。

 

  《楞严经》中阿难说自己曾希望如来能送他什么好轻松成佛,但在佛的开导下明白了必须自己修行。功德是无法赠送的。

 

 

   3、回‘自’向‘他’

 

    即将‘自’己所修的一切功德,回施其‘他’法界一切众生。

 

    《地藏经》中《利益存亡品第七》。在这一品中,佛对回‘自’向‘他’做了很好的讲解。我摘录如下:

 

     ……若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利,一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。复次长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地;乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母,乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。……


     这就是回‘自’向‘他’。

 

   在这里我们 讲一位“妙莲乐地”的学佛莲友的真人真事,她用清净心、大悲心为将被杀死的动物念佛号,请它们命终后皈依三宝。因她发心清净,因而所得到的回向是,见与佛相应的清净功德水。

 

    在我们“妙莲乐地”有位莲友叫吴爱兰(连州人),她连续几天为将被杀死的动物念佛号,请它们命终后皈依三宝。而连续几天做了同样的一个梦,感觉不可思议。告诉了莲友冯穗冰。我们都十分赞叹她的功德。


    下面是她给莲友冯穗冰的微信内容:“今年春节有几天我回连州,与父母团聚,村里及家人都按习俗杀禽畜等等拜神及过节,由于自己学佛并读了《地藏经》知道因果、业报等等,但又无法劝说人们不去杀生,因此,自己发心为这些就要被杀的动物念佛号,引导它们皈依佛、皈依法、皈依僧,希望它们往生西方极乐世界。接下来的几天,家里有买回来要被杀的动物,我便为它们做三皈依和念佛号,有时一天三、四次为不同的动物做。连续几天,我夜间睡觉都要发同样的一个梦,梦见前面有三尊金色的佛像,我看见了,就参拜,在跪拜的时候,面前是一个水池(水塘)水很深,其水清净,三尊金色佛像的倒影在水中与岸上的三尊金色的佛像一样,我合掌礼拜……"

   

    莲友吴爱兰因大悲心十分清净,所得到的回向是与佛相应(三尊金色佛像的在水中倒影与岸上的佛像一样)的清净功德水(面前是一个水池水很深,其水清净),这就是回“自”向“他”。


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念经念咒时碰到障碍,该如何处理?

 《妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”

    相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。


  本篇是第六篇,我们主要讲如何念经念咒才能够与佛菩萨相应?在念经念咒的过程中,碰到障碍,应该用什么心态来克服,继续坚持修行?


念经念咒时碰到障碍,该如何处理?

 

如何念经念咒才能够与佛菩萨相应?在念经念咒的过程中,碰到障碍,应该用什么心态来克服,继续坚持修行?不少佛教徒都有这类困惑。在这里我给大家详细讲讲。


念经念咒要有清净心、大悲心、菩提心

  念经念咒要有清净心、大悲心、菩提心,才能与佛菩萨相应,才能解脱六道轮回。如果念咒是为了达到个人目的,为名、为利、为财,为求各种人间福报,这样念佛菩萨的咒语,因为无清净心,就不能与佛菩萨相应,无法达到“今生希望脱离六道轮回”的目的。

 现在有的上师教徒弟念咒,然后让所有徒弟念咒语的数量相加,把总数给上师,上师再给他们集体回向。而有些徒弟们为了知道自己念了多少次咒,就买了念佛机数数,很多人念咒没有用清净心,只是完成师傅交给的咒语数量。

这样撮齐咒语的数字有用吗?我觉得这种做法有问题。原因是每个咒语的性质不一样,所以功用不同。任何人如果用清净心念咒语时,他的灵力就会在念咒语发生。而如果上师教人把念咒的数字集中在一起,这些数字会有灵力吗?

如请有道法的法师帮助超度亡人,在超度时法师念咒语,当法事做完了,有些亡人已经转生,但有些亡人此后很久还没有转生,原因是有些法师是真正有道的修行人,有些法师自己根本没有好好修道,只不过把帮人做法事当做谋生的一种手段。

有道之人自然有能力帮助亡人解脱,无道之人自然是没有能力帮助亡人解脱了(当然,还有亡人是否愿意接受帮助等等问题存在)。

如上所说大家可以想想,当法师停止念咒时,法师“帮助亡人解脱”的心意也放下了,这时的咒语还会有用吗?从上例说明,当人停止念咒时,这个咒的功用也停止了。所以大家可以自己想想,这样撮齐咒语的数字集体回向的行为是否有问题呢?

 

    有修有证的上师才能给弟子灌顶

 

  有些咒是要有传承的,如时轮金刚咒等等。真正有修有证的上师,才有资格把这种咒语传给弟子。原因就是真正的修行者,修行的功德如清净的甘露,可以给弟子灌顶。而没有经过实际修行的人,自己本人没有功德水(甘露水),又怎么会有甘露水给弟子灌顶呢?

 

如果上师不是成就者,修行者接受多少灌顶也不能证悟。我在〈妙莲乐地〉里曾转了一篇文章《奇遇:僧人、丑女和母狗》中,就提到成就者吉祥佛智求法的事迹。

他接受灌顶多次都沒有证悟,便请教上师:“为什么我至今尚未证悟呢?”上师说:“我也没有证悟。”后来他离开了上师,到印度金刚座背后一个叫嘎瓦的花园里修持了十八个月,行持密咒行为六个月,终于获得授记:他将在文殊菩萨前解除怀疑。后遇到具缘的上师是在家的修行人(在家僧人),他对上师略生邪见。后他向在家僧人请教。在家僧人说“可以,”在家僧人说,“不过,我先要给你灌顶。”吉祥佛智说:“我以前已经得过很多灌顶。”僧人说:“要给你说法就必须先得我的灌顶。”

说完,他进入坛城房。日暮之后,他叫吉祥佛智进去。吉祥佛智进入房中,赫然看见庄严的文殊坛城前,文殊金刚的十九尊金光灿烂的本尊在坛城内真实降临,焕发着美妙庄严的光辉。他如临圣境,毛发悉竖,双目瞬间也不愿离开。丑女和母狗也站在坛城前。僧人问:“你是要在谁面前得灌顶?是在文殊本尊面前还是在我面前?”虽然吉祥佛智知道他们是同一个本体,无二无别,但从显现上来看,他对坛城本尊更有信心。他毫不犹豫地说:“我要在文殊本尊前得授灌顶。”僧人说:“那你就在他们面前听吧。”说完,僧人、丑女和狗离开了坛城房。

这时,本尊们自行隐没,只留下了他一个人。在曾经被光芒笼罩而今黯然的小屋里,吉祥佛智伤心绝望地哭泣。第二天黎明,他在泪水的残痕中醒来,开始用“汝乃一切众生之佛父”等颂词猛烈祈祷僧人。此时,僧人出现,又幻化金光四射的坛城,为他灌顶,并为他传授了珍贵的文殊言教。如同一束神秘有力的光柱射入屋内,尘埃在其中舞蹈一般,他终于彻见了万法本义——心之本性。

因为他最初未吃母狗吐出的鱼,对上师略生邪见,并在坛城前舍弃上师,所以即身未能成就虹身(即在圆寂虹化时,肉身直接成就虹身,飞入清净刹土。),而是在中阴时获得了超凡脱俗的成就。希望这位成就者的修行历程,能对希望解脱轮回者有所提示。

 

密宗的咒语是需要传承灌顶的,而不属密的咒语是任何人都可以念的,但很多佛教徒念咒时并不知道这一点。而每部经都有每部经的涵意,佛法有八万四千法门,每部经都相当于一个不同的法门,每个学佛修行的人因根基不同而从适合自己的法门进入,最终成佛目的都是一致的。


从适合自己的法门进入佛学殿堂


   我写这系列文章的缘由,是莲友蔡英问我:"很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?"她为什么有此一问呢?原因是有一段时间,她遇到各种烦恼事,跑来问我怎么办。

我告诉她,她的违愿是因怨亲债主的干扰,叫她念《地藏菩萨本愿经》回向给怨亲债主,让他们离苦难,往生好的地方。“他们离开了,自然就不会干扰你了。”

蔡英听后就念《地藏菩萨本愿经》,感觉做事确实顺利一些。但是由于《地藏菩萨本愿经》比较长,用的时间较多。她就请教一位上师,那位上师说:你念《地藏十轮咒》吧,《十轮咒》的威力更大。后来她的咒念得越多,但各方面反而更不顺利。她不知道原因,问我为什么会这样,我告诉她:《地藏十轮咒》是很好,但是你目前的情况念《地藏经》更好。

但是蔡英还是半信半疑。我就没有再说了。后来遇到了其他事后,她才专心地念《地藏经》,效果显著。

实际《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称"地藏三经",是末法时期极为重要的经典。《地藏十轮咒》是在《大乘大集地藏十轮经》的咒语,虽然都很殊胜,但是蔡英当时的情况应该念《地藏菩萨本愿经》比较合适,因此她感受到不同的效果。

原因是我上面说的:佛法有八万四千法门,每部经都相当于一个不同的法门,每个学佛修行的人因根基不同,需要从适合自己的法门进入,最终成佛目的都是一致的。


因此念经念咒时如果觉得障碍重重,诸事不顺,大家就应该考虑下所进的法门是否适合自己,向明师请教,为什么会如此?是否该换另外一种经书、咒语修行。


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法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?


   《妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”

    相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。


  本篇是第五篇,我们通过十张有佛光的相片,给大家讲讲“法由心生,一法融入万法,万法归于一法”的道理。


法由心生,一法融入万法,万法归于一法

——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?  


现在很多人学佛非常在意门派,不明白“法由心生,一法融入万法,万法归于一法”的道理。


    如汉地很多人每天念“南无阿弥陀佛”,这也是一句咒语。(南无)是“恭敬礼拜”的意思,亦是“皈依”的意思,此二字是恭敬之词,就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是印度梵文音译,发音“ē mí tuó fó ”,源于梵文“Ami tābha”,翻译成中文大意为“无量觉、无量光、无量寿、又义甘露(密教称为甘露王)”等意思。是一个“有无量功德的觉悟者”的名字。


    而藏地很多人念的是观音菩萨的六字大明咒 “嗡嘛呢呗咪吽”。


    但是很多人不知道,只要心能与佛菩萨相应,不论是念“南无阿弥陀佛”还是“嗡嘛呢呗咪吽”,都是一样可以往生佛世界的在因地,观音菩萨发大悲心在五浊恶世中渡化众生;在果地,阿弥陀佛在清净的佛国净土中教化众生。

 

十张有佛光的相片

 

    只要我们的心与佛菩萨相应,都会得到一样的成果。在这里我用十张照片来印证这个问题。它们是不同的人所拍摄的。

    第一张是今年立春当天,我们的莲友冯穗冰(在广州)在白云山拍摄的太阳,也是佛光。


法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第二张是我们的莲友林辉莹(在广州)所认识的大爱莲花放生团团友在放生时拍摄的(莲友陈旭树表示,自2015年开始放生,当年5月份开始拍到这种相片,以后只要出太阳,经常可以拍到有佛光的相片)。

法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第三张是夏河县(甘肃省)藏区的人所拍摄的。

法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第四张是夏河县(甘肃省)藏区的人拍摄的。


法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第五张是广州一个到九华山的朝圣佛团的人照的。


法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第六张是广州一个到九华山的朝圣佛团的人照的。

法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第七张是今年立春当天一位广州莲友在白云山拍摄的太阳。


法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

   

 第八张是在佛教网站下载的恭请舍利路上老和尚的头有百福图光圈


法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?

    第九张是在佛教网站下载的恭请舍利路上老和尚的头有百福图光圈(局部放大)


法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?


    第十张是日本江本胜博士水结晶实验:念“南无阿弥陀佛”的滴水结晶照片

 法由心生,一法融入万法,万法归于一法——世界上真的有佛光吗?为何大家拍的佛光颜色不同?


    我为什么要用这几张照片来作说明呢?因为从以上各张形成莲花的照片可以说明:我人心念的映照之莲花,是由心识而起。因而印证了”法由心生,一法融入万法,万法归于一法”的这个道理。因为现在有不少人不明白这个道理,才会在学佛的认识上有分别心。不明白“万法归于一法”的这个道理,这个分别心成为了修行成佛的障碍。

 

大日如来是五方佛的中心

    在探讨这个问题前,大家必须知道大日如来佛。我简单说说。

    大日如来(Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中,又有“摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照”等名号,是密教最根本的本尊,在《金刚界》与《胎藏界>两部密教大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实相所现的根本佛陀。


在《金刚界》与《胎藏界》中,都各有五方佛的说法,在金刚界为大日如来(毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。此五佛以大日如来为中心,分别象征法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中,大日如来仍为中心,另外则是开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。大日如来(毗卢遮那佛佛身颜色:白色)、东方不动如来(阿閦佛佛身颜色:蓝色)、南方宝生如来(佛身颜色:金黄色)西方阿弥陀佛(佛身颜色:红色)北方不空成就佛(佛身颜色:绿色)。

 

什么情况下能拍到红色佛光

 

    观音菩萨因大悲心在五浊恶世渡化众生往生西方极乐世界,阿弥陀佛因大悲心发四十八大愿渡众生而在清净的西方极乐世界证佛果。观音菩萨与阿弥陀佛同样发大悲心渡众生往生西方极乐世界,因此他们的大悲心是一样的。他们的清净心如莲花一样。南无阿弥陀佛(西方莲花部教主,又称无量寿佛、无量光佛,在极乐世界。(佛光——红色光)

 

    为何在上面冯穗冰(第一张)与林辉莹认识的“大爱莲花放生团”团友(第二张),和广州到九华山的朝圣拜佛团的人(第五张),拍摄的照片中太阳的光芒如红色的莲花呢?因为她们对阿弥陀佛有坚定不移的信心,她们用清净心来念佛,心识与佛相应,所以相应了阿弥陀佛的红色(西方阿弥陀佛佛身颜色:红色),因此太阳中的红光(佛光)如红莲花出现在照片之中。

 

    而夏河处在藏族地区,那里的人都念六字大明咒,为什么他们拍摄的照片中太阳的光芒也如红色的莲花呢?(第三张)因为他们对观音菩萨有坚定不移的信心,他们用清净心来念六字大明咒,心识与观音菩萨相应,观音菩萨是西方三圣之一。因此也相应了阿弥陀佛的红色(西方阿弥陀佛佛身颜色:红色)。

 

什么情况下能拍到彩色佛光

 

  从广州到九华山朝圣拜佛的人(第六张),与夏河藏区的人拍摄(第四张)的两张都有一串彩色的光。这些彩色的光有白色、蓝色、金黄色、红色、绿色,而五佛也有五种彩色,这五种彩光都是物理界的基本元素。

机缘成熟的时候,我们可以用相机拍摄到这些彩光,但平常人用肉眼是看不见的,不过我们肉眼看不见的东西不等于没有。


我们天地间的空间肉眼看是空的,实际这个苍穹充满各种物质的基本元素,看象空,实不空。一切缘起都要由心而生,一切因缘聚合都是因果循环而已。

就如《心经》:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”如果修行人的心识与五佛相应,这些五彩之光必然也会现五彩莲花。五彩莲花的色彩重叠交替,又会形成无穷无尽的各种色彩。这个现象也印证了“法由心生,一法融入万法,万法归于一法”的这个道理。

 

    第七张是今年立春(2016年)当天广州莲友在白云山拍摄的太阳。照片中太阳的光芒化现成多彩的莲花,莲花的旁边有一尊佛的侧面,这尊佛身穿红色袈裟,面部通明。十分殊胜

 

    第八张与第九张照片是汉地和尚恭请舍利的照片,舍利发出的宝光(佛光)也现多种彩光,这就是修行者的心识与五佛相应修行功德的体现。这张照片可以说明,无论是汉传佛法还是藏传佛法,只要能与佛相应,都能成佛

 

人的色身由四大假合而成


   以上照片证明了佛陀的正知正觉与佛法的真实性、正确性。佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的概念也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有着同样的趋势。比如中国《易经》所说的的“水、火、金、木、土”五行;印度《古吠陀本集》所说的世界形成,是基于“地、水、风、火、空”五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。

 

总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,一切的物象,都是由于四大的调和分配完成,一切缘起都因心而生,我们这个色身因缘而聚,也会因缘而散。因为知道我们这个色身是由四大假合而成,修行人应不以色身为实在的我而生清净心,不因执取色身为我而造种种生死之业。

 

因为知道因果而生大悲心,愿众生都脱离六道轮回行菩萨道,得正知正觉而成佛。这也是佛教与外道、魔的不同,外道因执着于我,因此修行,即使往生天上,福报享尽还会轮回。魔因在内心中的不安、愤怒、贪心、嫉妒等烦恼,而会堕落地狱。

   

    如果修行人能清净、不执着,能通过修行把自己的身、口、意与佛相应,与大自然相应,无我执,无外亦无内,身心就会产生变化,也会逐渐转化成彩色虹光(佛光),不生不灭与天地同体。

 

如《心经》所云:“观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明,亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提…….”

 

这就是通过我人这个大手印(人体)转化,无我执,无人执、无外亦无内,“心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.”自然会圆满成佛,许多学佛人希望学习“大手印”“大圆满”的功法,却不知修行人能清净、不执着,能通过修行把自己的身、口、意与佛相应,与大自然相应,无我执,无外亦无内,身心逐步产生变化,也会逐渐转化成彩色虹光(佛光),不生不灭与天地同体,这就是“大手印”,“大圆满”。


人身难得,佛法难闻。我们得到了这个人身,不好好地修行自己的身心,而一天到晚往外求法,一旦大限到来,又重回六道轮回,那不是等于进宝山而空手归吗?


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如果大家在修行时有疑惑,欢迎给我们留言,我们将尽力为大家答疑解惑


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《大悲咒》第一句释义:皈命礼敬十方无尽三宝

 

妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”



 相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。


  本篇是第五篇,我们以《大悲咒》第一句为例,详细讲解咒语的意义。希望大家能以清净心念咒,达到与佛相应的境界,从而早证菩提。




《大悲咒》第一句释义:皈命礼敬十方无尽三宝

    

   我们学佛人要脱离六道轮回,应该知道因果关系,在修行成佛道路上的信、愿、行、证是很重要的。为什么‘信’排第一呢?因当以信佛之教法(信心)为始。所以皈依佛的发心很重


   大悲咒,是大家都常常念的咒语。只要有信心与佛菩萨相应,发大愿,好好修行,必定成就。法由心生,一法融入万法,
万法归于一法。


    虽然说咒是不解释的,但是为了使大家知道佛菩萨的咒语是清净的,《大悲咒》是很殊胜的咒语,是佛菩萨为众生解脱轮回的大悲心所出现的。我现在解释《大悲咒》的第一句,希望大家能够早日得道,解释不全之处希望大家赐教。


   《 大悲咒》第一句:南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。此是观世音菩萨本身。

    译:“南无”为皈依敬从。“喝啰恒那”为宝,“哆啰夜”为三,“耶”为礼。全句连贯起来,即为“皈命礼敬十方无尽三宝”的意思。

    解:“南无”就是皈依,皈依是成佛做祖的根源,为学佛者所不可缺的条件。所以好多经咒中佛号的上面,都冠以"南无"二字;“喝罗恒那”是讲道体本非空,非色,藏有无穷妙境;“哆啰夜耶”是讲道是法尔自然的,自然即能契入道法。换一句话来讲:万有诸法,心所造的,当心即是道,我人如能依法修持,则不难成道。

    讲:这一句是菩萨希望我人能真正的皈依大道,而得到明心见性,成就正等正觉的真言,所以开宗明义,就将无偿深奥的妙法,直接了当的宣示我人。所谓“皈依”,就是皈依佛,皈依法,皈依僧的三宝,皈依佛要无思、无虑,凝聚精神,一切信赖两足尊、皈依法,则一切以经典为准绳,不怨天、不尤人,以体得缘生之理;皈依僧,就是常保持清净之水,巩固如如不动的性命。有入空,是成佛的根源,不了解诸法其体本空,是不能成等正觉的。


        我人应以极大的虔诚,发极大的宏愿,皈依三宝,精进修持,始能到达心体本然的妙境。这一境界,就是所谓非空非色。所以修道者,先要识破一切色相,把握本性的本来空寂,那就可以大放光明,照耀法界,成佛证果了。一切三藏教典,无非是道出这一至极之理。

《大悲咒》第一句释义:皈命礼敬十方无尽三宝

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不要迷信通灵的人,改变命运得靠自己(内附真人真事)


 

  《妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”


 相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。并以《大悲咒》第一句为例,详细讲解咒语的意义。希望大家能以清净心念咒,达到与佛相应的境界,从而早证菩提。


  本篇是第四篇,我们用真人真事来告诉大家,不要盲目相信通灵的人,他们无法改变人的命运。


 关于咒语四:施法不能改变因果


   在第一篇中,我曾说过,咒,按中国古代的讲法,属于咒术,古人甚至在使用魔法、巫术时,都要用咒语。某些巫术中咒被认为是可以帮助法术施行的口诀。比如说,中国古代人死后请道士念经超度亡灵,要在房屋四壁上贴符 ;盖房上梁时 ,在房梁上贴符;孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画,充当文字符号,代替语言的力量,用来作避邪镇妖之用。

   现在世界上使用咒语的教派不少,例如佛教、道教、犹太教等等,都会使用咒语。咒术、魔法、巫术等所指代的意思是相同的,它们是一种神秘的力量,利用仪式、咒语,或者其他秘术来达到目的,借助自然的力量,精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。

   但实际上,施展咒术、借用灵界的力量无法改变人的命运,上篇我们用琉璃王诛灭释迦族的事情告诉大家,因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现。即便是具足十力的佛陀,在业力成熟之际,也不能拯救一人。现在我们讲述一件发生在广州的真人真事,希望能增进大家对因果关系的认识,遇到麻烦事时不要想着借助咒语、灵界的力量来解决,而是静心念佛,积德行善,通过精进修行来改变命运。


  我们《妙莲乐地》有一位住在广州的莲友蔡英,前年她的家公生重病,当时家人十分焦急,刚好她有位朋友会通灵,她就把家公的照片给这位通灵的朋友看,她这位通灵的朋友对她讲:她的家公是因过往的因果才导致今生重病。


蔡英就请这位朋友帮忙做法事,做完法事她很高兴地告诉我,她家公似乎有了好转。我就对她说:那只是暂时的改变,但是改变不了因果。

过了没几天她的家公又病重了。有一天突然对家人说,他现在被困在广州市某某地方地下室,一同关押的还有其他人,看守员说他还欠五万元没有还清。要还清才能放他出来。


当时家人听了,以为是老人家生病说糊话。蔡英就把这个事告诉了我,我直接告诉她,她家公说的是真话,如果希望她家公不那么难受,就帮他念地藏经,回向给他的怨亲债主……。这样对病人的好处更大,也不用浪费钱财。我还劝她不要相信通灵的人,他们无法解决这个问题,把钱给了通灵的人做法事,并无法改变不了因果。

蔡英听了我的话后,就很认真地念地藏经,她家公也感觉安定了、没有那么难受了。过了不久,他家公在医院逝世,医院结账时,使用费用就是五万多元,跟老人家说的“欠5万元未还清”的话相吻合。


这件真人真事讲明一个道理:人的命运是注定的,即使预测出来,也不可改变。修行人是例外,他们知道缘生缘灭、因果循环的道理,因此能通过自己的修行改变命运。


俗语说得好:人生如戏。如果你知道自己一生命运,就好像看电影,开场就知道全部剧情,这场戏对于你来讲,还有啥看头?另外,知道结果后也会把自己的一生禁锢在这个剧情当中,剧终人散,又再轮回。这样来说,这个人生就毫无意义.


但当你知道了一切都因缘而生因缘而灭,因果循环的道理后,好好修行,扬善去恶,改变自己的命运,了生脱死,脱离六道轮回,这就得到解脱了。


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不要迷信通灵的人,改变命运得靠自己(内附真人真事)


 

  《妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”


 相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。并以《大悲咒》第一句为例,详细讲解咒语的意义。希望大家能以清净心念咒,达到与佛相应的境界,从而早证菩提。


  本篇是第四篇,我们用真人真事来告诉大家,不要盲目相信通灵的人,他们无法改变人的命运。


 关于咒语四:施法不能改变因果


   在第一篇中,我曾说过,咒,按中国古代的讲法,属于咒术,古人甚至在使用魔法、巫术时,都要用咒语。某些巫术中咒被认为是可以帮助法术施行的口诀。比如说,中国古代人死后请道士念经超度亡灵,要在房屋四壁上贴符 ;盖房上梁时 ,在房梁上贴符;孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画,充当文字符号,代替语言的力量,用来作避邪镇妖之用。

   现在世界上使用咒语的教派不少,例如佛教、道教、犹太教等等,都会使用咒语。咒术、魔法、巫术等所指代的意思是相同的,它们是一种神秘的力量,利用仪式、咒语,或者其他秘术来达到目的,借助自然的力量,精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。

   但实际上,施展咒术、借用灵界的力量无法改变人的命运,上篇我们用琉璃王诛灭释迦族的事情告诉大家,因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现。即便是具足十力的佛陀,在业力成熟之际,也不能拯救一人。现在我们讲述一件发生在广州的真人真事,希望能增进大家对因果关系的认识,遇到麻烦事时不要想着借助咒语、灵界的力量来解决,而是静心念佛,积德行善,通过精进修行来改变命运。


  我们《妙莲乐地》有一位住在广州的莲友蔡英,前年她的家公生重病,当时家人十分焦急,刚好她有位朋友会通灵,她就把家公的照片给这位通灵的朋友看,她这位通灵的朋友对她讲:她的家公是因过往的因果才导致今生重病。


蔡英就请这位朋友帮忙做法事,做完法事她很高兴地告诉我,她家公似乎有了好转。我就对她说:那只是暂时的改变,但是改变不了因果。

过了没几天她的家公又病重了。有一天突然对家人说,他现在被困在广州市某某地方地下室,一同关押的还有其他人,看守员说他还欠五万元没有还清。要还清才能放他出来。


当时家人听了,以为是老人家生病说糊话。蔡英就把这个事告诉了我,我直接告诉她,她家公说的是真话,如果希望她家公不那么难受,就帮他念地藏经,回向给他的怨亲债主……。这样对病人的好处更大,也不用浪费钱财。我还劝她不要相信通灵的人,他们无法解决这个问题,把钱给了通灵的人做法事,并无法改变不了因果。

蔡英听了我的话后,就很认真地念地藏经,她家公也感觉安定了、没有那么难受了。过了不久,他家公在医院逝世,医院结账时,使用费用就是五万多元,跟老人家说的“欠5万元未还清”的话相吻合。


这件真人真事讲明一个道理:人的命运是注定的,即使预测出来,也不可改变。修行人是例外,他们知道缘生缘灭、因果循环的道理,因此能通过自己的修行改变命运。


俗语说得好:人生如戏。如果你知道自己一生命运,就好像看电影,开场就知道全部剧情,这场戏对于你来讲,还有啥看头?另外,知道结果后也会把自己的一生禁锢在这个剧情当中,剧终人散,又再轮回。这样来说,这个人生就毫无意义.


但当你知道了一切都因缘而生因缘而灭,因果循环的道理后,好好修行,扬善去恶,改变自己的命运,了生脱死,脱离六道轮回,这就得到解脱了。


不要迷信通灵的人,改变命运得靠自己(内附真人真事)

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我们建立《妙莲乐地》这个微信公众号,目的是为莲友们提供一个交流学佛修行的平台。我们也可通过印经、放生、给佛菩萨贴金、为需要的寺庙和有殊胜因缘的圣地募集善款等方式,让莲友们能发菩提心。积福增慧。祝大家早日证悟,妙莲盛开,乐地现前。


如果大家在修行时有疑惑,欢迎给我们留言,我们将尽力为大家答疑解惑。


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关于咒语三:咒语改变不了因果,佛陀亦无法拯救族人

 

妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”


 相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。并以《大悲咒》第一句为例,详细讲解咒语的意义。希望大家能以清净心念咒,达到与佛相应的境界,从而早证菩提。


    本篇是第三篇,主要通过琉璃王诛灭释迦族的前因后果,告诉大家善有善报、恶有恶报,这是铁定的规律。因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现。即便是具足十力的佛陀,在业力成熟之际,也不能拯救一人,毕竟谁也无法改变业果的规律。而希望通过持咒达到目的,只是一种美好的梦想。


 关于咒语三:咒语改变不了因果,佛陀亦无法拯救族人


  波斯匿王初登王位时,想迎娶一位释迦族女子作王后,于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事,他们显得十分不悦,因为释迦族种姓高贵,不应与女奴之子婚配,但又因惧怕得罪波斯匿王,所以一时商议不下。当时长者摩诃男说:"波斯匿王的性情暴恶,我们如果不应允,他必定会毁坏我们的国家。我家婢女有一位美丽端庄的女儿,不如就将她嫁给波斯匿王。"得到众人同意后,摩诃男就让此女子沐浴更衣,又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里,并且告诉波斯匿王:"这是我的女儿,你们可以成亲。"国王非常欢喜,拜她为第一夫人,不久夫人生下一子,即琉璃太子。

 

  太子八岁时,波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象,与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子,陪伴王子学习。

 

  当时,新建了一座讲堂,犹如天宫一般。众人说:"我们应先延请佛与僧众前来应供,这样可以获得无量福报。"于是敷设座具,悬挂幡盖,以香水洒地,焚烧名香。这时,琉璃太子跑进讲堂,登上狮子座,释迦族人见后,声色俱厉地呵斥他:"女奴的儿子!"并且将太子牵出门外,推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱,便对身旁的苦行梵志说:"释迦族人对我横加毁辱,以后我登上王位时,你要提醒我这件事。"

 

  后来,波斯匿王死后,琉璃太子继位,苦行梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四种兵甲,前去讨伐释迦族。当军队抵达迦毗罗卫国时,琉璃王遥见世尊在一棵枯树下结跏趺座,于是下车作礼,问道:"为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下,却坐在此处?"佛陀说:"亲族阴凉之故,胜过一切外人。"国王便说:"今日世尊为了亲族,我也不应征讨。"

 

  后来,苦行梵志一再奏请讨伐,琉璃王便又再次兴兵。此时,目犍连尊者对世尊说:"琉璃王前来讨伐释迦族人,我想将他的四部军队抛到他方。"他又想将琉璃王的军队拔出虚空,或者移到海中,或者移到铁围山中间,或将释迦族人移到他方国土,或以铁笼子覆盖全城。佛说:"你虽然具有这样的功德,但终究无法将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免,即:生、老、病、死、罪、福、因缘,想避也避免不了,你又如何能覆盖住他们往昔的业呢?"然而,目犍连始终无法释怀,便将相识的四五千人摄入钵中,一直举到空中星宿之际。

 

  释迦族人集合四兵,出城一由旬以对抗琉璃王。释迦族人技艺高超,他们在一由旬内遥见琉璃王,或射落对方士兵的头髻,或射断对方弓弦,或射破器杖、幢幡等,但并未伤人。琉璃王非常惧怕,对群臣说:"你们看此箭从什么地方来的,他们如果真想伤害我,我必死无疑。"于是下令退兵。苦行梵志劝阻说:"大王不必畏惧,释迦族人个个持戒,他们连蝼蚁尚且不杀,更何况是杀人,还是应当进军。"琉璃王便听从苦行梵志的话,继续进军,释迦族人果然退入城中。琉璃王喊道:"速速打开城门,否则,我会将你们赶尽杀绝!"此时城中有位十五岁童子,名叫奢摩,他登上城墙独自应战,伤损了众多敌军,敌军顿时崩溃逃散,藏入土洞内。当时释迦族人告诉童子说:"你有辱于我们释迦族的门户,谁不知道应战?但我们释迦族向来修善,尚且不伤蝼蚁,更何况是人命?我们一人能敌万人,如果迎战,必定能摧毁敌军,但以杀害人命,死后将堕地狱,即便生在人中,也是寿命短促,你应速离此地。"奢摩童子便离开了城市。

 

  后来,琉璃王军队再次来到城门外。当时魔王波旬化作一位释迦族人,喊人打开城门,释迦族人见是自族人,便打开城门,琉璃王军队就此乘虚而入。琉璃王说:"释迦族人众多,索性将他们双足埋在地下,让暴象踏死。另外再挑选五百释迦族女人,带到我这边。"当时,摩诃男乞求琉璃王:"我现在沉入水中,在我浮出水面的这段期间,无论时间长短,请你允许释迦族人随意逃走,等我浮出水面之后,你再杀死他们。"琉璃王应允之后,摩诃男便跳入水中,将自己头发系在树根上,于是断绝性命。城中释迦族人从四城门竞相奔逃,琉璃王问大臣:"摩诃男为什么还没有浮出水面?"旁人就入水将已命绝多时的摩诃男抱出,琉璃王见到外祖父已死,非常悔恨:"我外祖父为了救护自己亲族而死,早知如此,我终究不应如此讨伐。"

 

  为琉璃王所杀之人,有九千九百九十万,血流成河,环绕迦毗罗卫城。退军之后,目犍连尊者对佛说:"承佛神力,我已护佑四五千人。"佛便令尊者观察。目犍连尊者将钵从星空取下,所藏之人全部都已经死亡。

 

  琉璃王到尼拘罗园后,安慰五百侍女:"不必忧愁,我就是你们的丈夫。"然后想和一释迦女交通,这个释迦女骂道:"我为什么要和女奴之子通情?"琉璃王大怒,便斩断她的手足,扔入深坑。五百侍女都这样辱骂琉璃王:"谁会以自己身体和女奴之子交通!"于是五百侍女也惨遭同样的惩罚。五百侍女惨痛难忍,便唤如来名号求佑:'我们同是释迦种姓,如来出家成佛,我们惨受这样的痛苦,为什么不忆念我们?'佛与众比丘便前往劫毗罗城去,释迦女遥见世尊,都心怀惭愧,世尊对帝释天说:"众女子惭愧无衣。"帝释就以天衣盖覆女子身体。佛告诉毗沙门天王:"众女子饥渴已久,置办些许天食,令彼等饱足。"佛又为彼等演说苦集灭道,诸侍女尘垢俱尽,得到法眼净,命终后升到天上。

 

  佛行至东门,见到城中一片废墟,佛告众比丘:"以前我与众比丘在此处说法,如今已成废墟,无有一人,从今以后不再来此。"于是回到舍卫国祇树园,告诉众比丘,琉璃王和他兵众七日之后,都将毁灭。琉璃王闻言,非常恐怖。到第七天时,琉璃王以为已幸免于难,便带军队与釆女到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺,忽然天空中,云团翻滚,倏起雷震,暴风骤雨,将所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱,天火将宫城一烧而空。

 

   诸比丘问佛:"释迦族以何因缘受此苦难?"佛说:"往昔,罗阅城有一鱼村,因为时值饥荒,米贵如黄金,人们就以草根为食。村中有一大池塘,池内有很多鱼类,人们便捕鱼而食。当时有二条大鱼,这样说到:'我等是水族,不是处在干地之中,而这些人都以我们为食',村中有一小孩,才八岁,虽然不捕鱼,但见到人们捕鱼时,心生欢喜。当时罗阅城人就是今日释迦族,当时二条大鱼,一为琉璃王,一为苦行梵志,见到鱼笑之小孩是我,因为杀鱼的罪业,无数劫中受地狱苦,我也因随喜造恶,而感召今日头疼,如被石头压住一般。"

 

    看到自己国家毁灭,慈悲的佛陀何尝不愿援救?但是,善有善报、恶有恶报,这是铁定的规律。因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现。即便是具足十力的佛陀,在业力成熟之际,也不能拯救一人,毕竟谁也无法改变业果的规律。

 

《米拉日巴全传》也有类似的例子。西藏有一位大成就者名叫米拉日巴,他幼年丧父,与亲族结仇,丧失财产,因为家庭遭受变故,妈妈要他去学咒术,回家乡报仇雪恨。他学了咒术后,用冰雹害死许多人蓄,破坏了许多庄稼。过后米拉日巴知道自己将来会受恶报,心中害怕将来受恶果,因此寻找可以解脱的方法,后来找到了恩师玛尔巴,玛尔巴为了使米拉日巴这一辈子消除恶业,在收他为徒之前,让他受尽磨难,使他过往的业障都消尽。米拉日巴在十分艰苦的环境下信心不改,坚持修行,最后得到了大成就。

 

    目前很多人因为不懂因果,以为通过持咒,就可以达到想达到的目的。其实不管你使用任何法术和咒语,你命中无的,不会多给你一分一厘,命中有的,亦不会少给你一分一厘,除非你做了很大的善事,福报增加,现世就可得到善报,若果你做了伤天害理之事,现世就会使福报减少。


关于咒语三:咒语改变不了因果,佛陀亦无法拯救族人

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关于咒语二:念同样的发财咒,为何有人变富翁有人还是穷光蛋?

妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”


 相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。并以《大悲咒》第一句为例,详细讲解咒语的意义。希望大家能以清净心念咒,达到与佛相应的境界,从而早证菩提。


本文是第二篇,主要讲的是咒语不能改变命运,也许能使获得财富的时间提前,但不能为我们增加财富。命理有时终须有命里无时莫强求。大家需要积德行善,才能改变自己的命运,过上更好的生活。


关于咒语二:念同样的发财咒,为何有人变富翁有人还是穷光蛋?


咒有普通的咒,是什么人都可以念的,如皈依咒。有些咒是要经过训练才能使用的,有些咒是要有传承的,如佛教金刚乘的时轮金刚咒等等。


   使用特殊咒语的人经过一定的训练后,往往就会有一定的灵力,还有一些人天生能与灵界沟通,灵力越强人,使用咒时会越得心应手。


   在中国有许多灵媒,在外国有许多女巫、男巫等。它们就是利用咒请灵界相应的神鬼帮他们做事。外道使用咒语多数都是为人驱邪镇宅,在驱使灵界的神鬼为他们办事的过程中,咒就是沟通的媒介。


   当然,这个世界是没有免费午餐的。每个人的因果关系从出生起命运就安排定了。通过行善积德来改变自己的命运才是正道。而通过咒语、神通等等其他方法来改变命运,就如拆东墙补西墙,这边好了,那边又坏了。都是虚幻不实的。


    目前很多人因为不懂因果,以为通过持咒,就可以达到他们所要的目的,例如有些人希望发财,就念财神咒,或者请别人为他们念咒、施法,这样做的确部分人很快就会发财,但依然也有人不能发财。


    为什么大家同样出钱做法事,有的人就可以如愿,有的人不能如愿呢?原因很简单,能发财者这辈子本身就注定要拥有这些财富。有的人注定一世能赚过亿元,有的人一世只能赚几十万元,有的人甚至只能赚几万元。当他们同样出一千元,请同样的人念同样的咒语施法时,命中注定大富的人可以很快如愿,但命理缺钱的人就无法达到目的了。


 也就是说,命中注定这一辈子能有一亿身家的人,原本应该通过十年的努力才能挣到这些钱,可通过念咒语施法,在三年内就达到目的了。这些人由于不知因果,以为短期内能发财,是因为有人帮念咒施法请神鬼帮忙,所以才能发家致富。殊不知,这些钱财本来就是自己命中带来的,只不过是通过施法提前支取了。


   同样道理,有些人命中钱财很少,所以施法念咒后能得到的钱财不多,甚至没有得到。所以虽然施同样的咒术,但有些人会认为这个法术很灵,有些人会认为这个法术不灵。其实这一切都是因果关系使然,不管使用什么法术和咒语,命中注定只该拥有一万元的,不会多给你一分一厘。命中注定会成为亿万富翁的,亦不会少给你一分一厘。


     当然也有例外,一个人做了很大的善事后,福报增加,现世就可得到善报,财富增加。若做了伤天害理之事,现世就会使福报减少,也会导致破财。  


关于咒语二:念同样的发财咒,为何有人变富翁有人还是穷光蛋?

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关于咒语(一): 什么是咒语?使用施咒术的下场会很凄惨吗?

    妙莲乐地》按:现在很多佛教徒皈依后,上师布置的功课往往包括念各种咒语,比如《莲师心咒》、《大悲咒》、《六字大明咒》等等。由于这些咒语是用梵文发音,有些人念后不得其解。前段时间,莲友蔡英就问我:“什么是咒?咒是怎么产生的?咒的作用是什么?念咒有何功效?很多人说咒比经文的威力更大,可是根据我自己的真实经历,咒念得越多,各方面反而更不顺利,这是什么原因?”


 相信不少佛教徒在修行时遇到的类似困惑,我因此撰文对相关问题进行详细的解释。并以《大悲咒》第一句为例,详细讲解咒语的意义。希望大家能以清净心念咒,达到与佛相应的境界,从而早证菩提。


本文是第一篇,主要讲的是“什么是咒语?使用施咒术的下场会很凄惨吗?”


什么是咒语?使用施咒术的下场会很凄惨吗?


咒,在佛教中被称为真言,梵文称陀罗尼,是诸佛菩萨修持得果的真法验证。翻译成意译总持、能持、能遮等等。


    咒具有令“善法不散,恶法不起”的力量。佛经中一切咒语,都是诸佛菩萨依禅定所发的秘密语,可得不测的神验。《佛地论》五说:“陀罗尼者,增上念慧,能总持无量佛法,令不忘失。”《智度论》五说:“陀罗尼者,秦言能持,或言能遮,能持集种种善法,令不散不失。譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,恶不善心生,能遮不令生。若欲作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。”


    佛教的咒语,比如六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”、文殊菩萨心咒“嗡阿喇巴札那谛”等等都是梵音音译,一般的人都是照着念,深入了解的人很少,知道“是诸佛菩萨在禅定中所发的秘密语”的人也不多。

 

  所以秘藏记曰:咒者,佛法未来汉地前,有世间禁咒法,能发神验除灾患。今持此陀罗尼人,能发神通,除灾患,与禁咒法相似,是故曰咒。密语者,凡夫二乘不能知,故曰密语。


   以上可以看出,不只是佛教才有“咒”这个说法,很多教派都有咒。各种教派使用的咒语都有不同的目的。


  “咒”概括为几个意思,第一, 在佛教中咒语很多都是佛和菩萨的名称,也有神鬼的名称。各种教派使用的咒语都有不同的目的,例如佛教的大悲咒全部是梵音,是佛佛菩萨为了普渡众生、超凡入胜的重要口决。


  第二, 咒,按中国古代的讲法,属于咒术,古人甚至在使用魔法、巫术时,都要用咒语。某些巫术中咒被认为是可以帮助法术施行的口诀。比如说,中国古代人死后请道士念经超度亡灵,要在房屋四壁上贴符 ;盖房上梁时 ,在房梁上贴符;孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画,充当文字符号,代替语言的力量,用来作避邪镇妖之用。


  第三, 现在世界上使用咒语的教派不少,例如佛教、道教、犹太教等等,都会使用咒语。咒术、魔法、巫术等所指代的意思是相同的,它们是一种神秘的力量,利用仪式、咒语,或者其他秘术来达到目的,借助自然的力量,精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。


简单的咒术是不需要什么力量的,但是如果高深的话,就确实需要能力了,没有能力的话,可能从开始就无法使用,也就谈不到达到其他目的了。


而可以使用咒语的众生能力越强,咒术的效果就越大。如果两个人同时使用一样的咒术来对抗,那么结果如何呢?一般来说,能力强的一方施咒更成功。


在这里,我们特别要提及的是诅咒术。因为诅咒术如果成功,会记入因果,施咒的人其实不会有什么好下场。如果失败,还会有至少三倍的咒语法力反弹过来,搞不好仇人没死,施咒的人倒是“先走一步”了。


所以没到准备两败俱伤的时候,别随便用诅咒术,最好是这辈子都别碰。

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投胎的真相!原来子女投胎绝非偶然!

        我们到人间来投胎找这个父母,这都是缘分,你为什么找这一对夫妻做父母?你为什么不找别人?在道经上给我们解释,父母跟子女有缘,如果没有缘,当面也看不见、也找不到。到底是什么缘呢,我们讲有四种缘。


  第一种缘:报恩的


  过去一生中你跟他有缘,这父母对你有恩惠,你遇到了很欢喜,你来报恩的。来报恩的小孩好,很省心,孝子贤孙,他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理,我们对人要广结善缘,要广结恩惠,报恩的人才多。


  第二种缘:报怨的


  如果是第二种报怨的,过去一生中你们是冤家对头,他到你家来,来报怨的、来报仇的,这个麻烦大了,这个小孩将来是败家子,会搞得你家破人亡,来报怨的。所以现在这个社会,好的小孩少,坏的小孩多,什么原因?你父母对人是布施恩德多,还是自私自利想佔别人便宜念头多?道理就在此地。

  

  第三种缘:讨债的


  你欠他的钱,但是不欠他的命,他也不会要你命,你所赚的钱就得还给他,讨债鬼。欠得少的,小孩养了三、四岁死了,为什么?你花了那么多钱,就那么多,他讨完就走了,他跟你没什么感情,不管你怎么喜欢他,他对你没感情。如果是欠得多的,他可能要讨个一、二十岁,供到大学毕业,拿到博士学位走了,这是讨得多的。


  第四种缘:还债的


  第四种就是还债的,是他欠父母的,所以他对父母物质生活会照顾狠好。也要看欠多少,欠得多的,那他多还,对父母物质照顾很优厚;如果欠得少的,对父母生活勉强供你够吃就可以了,不会给你多餘的,不会给你日子过得很好的。这我们都亲眼看见的,把父母当作什么?佣人差不多一样,年岁大了也有一个佣人去照顾他,但是看得跟佣人一样,每个月生活费用扣得紧紧的,过去父母欠他的不多,所以他还的很少。


  没有这四种缘不会到一家来。


  知道了这几种缘之后,这一家应该怎么办?要把这些孽缘转变成法缘。教,你要好好的教他,教伦理、教道德、教因果、教承负,把过去这个冤债都给它化解变成法缘。没有定法,法无定法,看你会不会转变。


  这个道理,咱们中国老祖宗早就知道了,所以老祖宗重视扎根教育,扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的,能变。你这一教一转变的时候,你对他就布施大恩大德了。为什么?他本来是报恩、报怨、讨债、还债的,你现在一下转变的时候,教他变成贤人、变成圣人,这个恩德多大。

  

  来当你孩子的人,可能是透过与你的亲子关系来解决累世的纠缠。累世纠缠各有不同,假设你有两个或三个小孩,其中有一个小孩和你的累世因缘比较助缘,你会发现这小孩很贴心,很多事情他都能够带领你,他脾气比你好,他比你懂事,甚至可能是你的恩人,你的良师益友。你跟这一类的孩子,在过去累世的关系中基本上是彼此互助合作而成长的。


  你也会发现有些小孩特别会找你麻烦,你这辈子都在为他烦恼,即使走到生命尽头都还放不下,虽然他带给你烦恼跟痛苦,可是在你心灵的某一个角落,你会觉得其实跟这个孩子最亲,因为他是你这辈子最艰苦的功课与挑战。你这辈子心灵要成长,可能就必须先搞好跟他的关系。


  家庭是最扎实的道场,你有办法跟自己的父母关系搞好,有办法跟自己的先生、太太亲密关系搞好,还要有办法把跟孩子的关系搞好——这三个关系能够搞好,你会开始慢慢把你的爱传达出去,传到周遭的邻人、朋友身上。


  许多父母教育孩子,往往过度保护、过度干涉、过度期望,这对孩子的身心都很不健康。我们这一代的父母正在学习怎么样作一个“最健康”的父母,其实所有的人都是在过程当中,不只孩子要学习,父母也在学习,而且父母的学习没有比孩子的学习还少,我们都是在藉由当父母来学习怎么样当父母。


  从身心灵的角度来看,好父母的第一要务是把孩子当作是独立自主的个体。你生下来的孩子并不属于你,他是藉由这辈子与你成就一个亲子关系而来互相学习的,他是投胎来跟你成就一段亲子关系以完成灵魂上的一种成长和彼此情感的交流。你一定要用一个很宽阔的身心灵的观点来看这件事。


  孩子是来陪父母一同心灵成长。从身心灵的观点来讲,孩子其实不是父母的,他有自己的个性,有自己的独特的人生观,有他自己所有转世的历程,还有他内在生命的智慧。如果我们在跟孩子的相处上面没有看到这一点,就会不断爆发冲突。因为在整个身心灵的观念里面,当每个灵魂要来投胎时,他大致已经对他想生存的这个年代、环境等作了调查,所有信息都已经储存在他的潜意识中。


  父母要成为孩子的踏脚石而不是绊脚石,要信任你的孩子。他敢来投胎就表示他有两把刷子,他敢来当你的小孩子就表示他已经做了充分的准备。也许我们现在还看不出端倪,也许他们现在还好吃懒做,但是请记住:生命会找到自己的出路。所以我们要给予的是机会、关心、爱,还有信任,你给予这些愈多,生命就长得愈好。真正的爱是告诉孩子你会做的很好,而不是不断的去伸出援手。


  你开始让孩子为自己的生命做决定,你会发现这个孩子活得很开心。做决定的时候,他学会思考,学会判断。


  一个身心灵真正的亲子关系是无条件的关系,父母为孩子付出,不需要回报。


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