修行人出现违缘是将来解脱的一种标志

修行人出现违缘是将来解脱的一种标志


平时总听人抱怨:“我学了这么多年的佛,可违缘很多多,是不是学佛没加持力?”并不是这样!《金刚经》已告诉你了,本来你来世会堕入恶趣受苦,但通过持经功德,消除了这一切的罪障(按:《金刚经》原文:善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。),如《解脱经》云:“虽有堕恶趣罪,亦经头痛能净之。”


有些刚学佛的人认为有违缘不吉祥,自己很不愿接受,其实这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业出现违缘了,就经常引用这个教证,并说他们出现违缘是将来解脱的一种标志。 所以,我们发了大乘心的人,遇到违缘更不要太在意,来世地狱饿鬼的痛苦在今生已经报完了,这是多么好的事情啊!


玄奘大师的师父——印度的戒贤论师,安心受报出三界。


曾经戒贤论师晚年的病苦难堪,文殊菩萨告诉戒贤论师:‘你过去二十世前是国王,因为暴虐人民,死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声,所以就没下地狱。之后,转世做和尚,而且是做了二十世的持戒和尚,累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢?因为你今生修持太好,加上前二十世的功德,今生一断气就直升兜率内院,等将来弥勒菩萨下生人间时成佛,不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢?所以今生叫你把臼杵地狱的重罪,转为重报轻受,你现在虽然没下地狱,这病苦的滋味,就如同地狱一样的痛苦。’


戒贤论师听完了文殊菩萨的话,就说:‘我受不了,我想自杀。’文殊菩萨说:‘如果自杀,就会掉到地狱去,直接受地狱的苦报。’从这一点,你们要提高警觉,有修行的人,如果自问平生没有犯戒,到了晚年要是受了一点病苦,可能是了生死的情况,一定要忍耐下来,‘安心受报’,加速修行,必能出离三界。


修行人出现违缘是将来解脱的一种标志


佛在经中也说了:修善,违缘多;造恶,顺缘多。我们行持善法的时候,要么身体不好了,要么工作不顺利了,要么家庭不和睦了,这都是一种必然规律。比如学习佛法,学得越好,魔王波旬就越不高兴,千方百计地制造违缘,但如果想办肉联厂,或造一些恶业的时候,魔王波旬就特别高兴,总是为你提供顺缘。现在是末法时代,白法护法神的能力比较脆弱,魔众的力量非常强大,想造恶业的话,所有魔众眷属都会帮助你的。


恶行竟感顺缘至时,当下必须警惕了!


假如福报不够,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,一切变得顺利的时候就要警惕了。


本焕老和尚弟子写过2个故事:

曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时,问可否开一个饭店?法师说不要开,不要开。此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐,有了钱家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹。这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边。


经云:「杀一生命,当一中劫生等活地狱中。」何况为了区区钱财,残杀无量有情?所以此人真正的果报,真是恐怖到不敢去想。试想如果一开始生意不好,也许此人就会反省自己:哦,师父说的是对的,由于不听师父的话,所以才导致现在的结局。但为何没有出现这样的状况,归根结底还是福报不够啊!真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你,福报不够,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。


本老曾对一个弟子开饭店一事感慨:看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。

后来此人饭店倒闭了,由此甚幸。


为何福报大反而表现的是诸事不顺呢?第一是提醒我们,你做错了,赶快回头,其次,逆境,困苦是修行的助缘,广论上讲:「经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。」如是亦如入行论云.「无苦无出离.故心汝坚忍。」又云,「复次苦功德,厌离除憍傲,悲愍生死者,羞恶乐善行。」


意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的我慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善忏悔。



修行人出现违缘是将来解脱的一种标志

为什么行善忏悔能把罪障清净呢?


像前面说的,造了很多非常严重的恶因,会感得到恶趣中受极大的痛苦,经过忏悔以后,只要受很轻微的苦恼,问题就解决了;或者虽然生到恶趣当中,但是不领受恶趣的痛苦。


譬如饿鬼是极端痛苦,可是有很多鬼道的众生,他是到了恶趣,可是却有很大的福报。乃至于,有一种情况叫拍球地狱,阿阇世王就是典型的例子,他虽然还是掉到阿鼻地狱去了,但是像拍球一样,一下去就弹出来,地狱里什么苦他都没感受到,只是去了一下就出来了,这就是他忏悔的结果。或者本来要下地狱,现在头痛一下就解决了。总之,本来应该长时受苦的,或者变得很短,或者全不受。为什么会有这样的差别呢?


如金刚经说的,这个恶业虽然是将来要受的,因为忏悔了就变为现法受。可能本来要到恶趣的,现在只要感得小小的头痛就解决了。这就是重罪轻报,本来要到地狱里去的,现在稍微受一点苦就好了。所以不要以为修行了就应该没事,我们忏悔了以后,不只是做几个梦就算清净,还要内善根有明显地增长才行,最重要的还是要正确地了解正理以后,依照经教去观察内心,拿法来校对它。 我们这辈子为自己、为亲朋好友、为生活确实造了许许多多的恶业,如果没有忏悔就死了,以后就没有机会清净业障了,所以大家一定要抓紧时间一心一意地忏悔,并且发誓从此以后再也不造了。


明朝的藕益大师在《十大碍行》的跋中讲:“佛祖圣贤,没有一个不把逆境当作大熔炉来锻炼自己的。佛的四圣谛,苦谛就放在头一位。又称八苦为八师。倘若稍为存在着一念喜欢顺境而嫌恶逆境的情绪,那终究会同那些烂草枯叶一般,怎么能像松柏那样在冰霜风雪之中亭亭而立呢?美玉不经过琢磨加工是不能成为一件好玉器的;生铁不经过锻炼是不会成为好钢的;钟不敲不响,刀不磨不快,哪里有天生的弥勒、自然而成的释迦佛呢?若想成圣为贤,当佛作祖,必定能做到受人恶骂就好像喝了一杯甘露水;碰到横逆的事就好像见到了宝贝,这样才能安心在患难中经受考验,在患难之中修行,才能在这五浊恶世中,种植下往生西方净土的种子;才能像青莲一样出淤泥而不染,登高位而不退失。如果没有事的时候,就到处说自己怎么用功念佛、求生净土;一旦遇到不如意的时候,就悔恨交加,悲叹不已。


要是这样的话,我说这个人念佛三昧修不成,往生西方也没保证。只有用《十大碍行》来一一自己检查自己,倘若真的能在病时、难时、甚至于在受抑制、受排挤、受打击之时,只是一味地增强念佛的信心,明白苦难终究是空的,不怨天,不怪人,那么你的西方莲华就会日日增长,真可以称得上是三昧宝王了。


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《妙莲乐地》答莲友问: 净土宗跟藏传佛教修行目的有何不同?


莲友问:阿弥陀佛。您好,我对净土宗跟藏传佛教修行目的有些疑惑。听说修净土宗是求往生西方极乐世界,离苦得乐,脱离六道轮回;藏传佛教则是发大乘菩提心,成佛后乘愿再来度一切众生,因此要进入六道轮回。是这样吗?

《妙莲乐地》答:无论修净土宗还是修藏传佛教,要成佛都必须发菩提心,菩萨道,逐步修行,最终成佛。化身无数,智力广大遍十方,普利一切众生。

《妙莲乐地》答莲友问: 净土宗跟藏传佛教修行目的有何不同?

成就者脱离六道轮回往生西方极乐世界后,听阿弥陀佛说法,遇佛授记。看众生还在苦海中挣扎,发菩提心乘愿再来引渡众生出离苦海。因此修净土宗还是修藏传佛教都会行菩萨道,直至成佛。

现在有不少修行者对汉传佛教跟藏传佛教存在误解,很多人崇拜藏传佛教,觉得藏传佛教神通有术,但他们不知道修行清净心很重要,清净才能福慧双修,才能脱离轮回。神通只不过是修行过程中的副产品,任何教人观想追求见佛,见菩萨,用音声求佛,都是妄想,不能见如来()

只有清静,才能返本归原,才能成佛。

佛在《金刚般若波罗密经》(简称《金刚经》)上讲的很清楚:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。所以今后有违佛祖这偈言的人,你就可以知道是行邪道,远离之。有人教以色求佛者,你就可以知道此人是邪师。远离之。

汉传佛教跟藏传佛教这两大佛教分支同样都要由显入密,显密圆通,都有大成就者。所有大成就者,无论汉地藏地,同样是显密双修,福慧双修的。


《妙莲乐地》答莲友问: 净土宗跟藏传佛教修行目的有何不同?

以往一直有人在比较汉传佛教和藏传佛教修行成就的高低。如果诸位以后遇到这样的人,请告诉他,佛教显密是圆通的,无须比高低。


如果有人妄自称说自己的门派最好,那么他一定不是明师,只能是"名师”或者邪师。请远离之。这种人自己如盲人认不清路,跟他的人只是浪费人生。多可怜啊,快离开之。如果是邪师,他就是来破坏佛法的,跟他的人还不是成了魔众?快离开之!


佛法不存在高低之分,八万四千法门是因应不同根基的众生开启的。能入门,才能入道,能入道才能真正修道。



诸位学佛一定要重视实修,现在很多藏地和汉地的出家人看经不修行,自己沒有实际修行,可他们还用论解经、说经,而且写了很多书,名气大的很。虽然他本人也在书中写明自己还没成就,但是众多的小"名师”们会对自己的弟子们说:某某人是大成就者,你们看他的书就好,不用看经书,因为经书你们看不懂……这样的"名师”真是害人不浅。


如果大家能根据自己的志趣根性趣入佛道,肯定都会成就,最后成佛。

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一个通灵者眼中的世界,看完你会知道很多秘密


北京有个女居士,自幼通灵,所梦应验,后来逐渐能白日看见各种维次的生灵,包括天神、修罗界、和冥界幽灵等。因为她的特殊禀赋,那些修罗界和冥界的生命经常找到她帮忙超度,人也会找到她通过她度化祖先。同时,色界和无色界的生命也会指点她,通过她转告人很多宇宙中最新的信息。在她的讲述中,包含着不少肉眼之人看不到的事情和道理,听着很是丰富见闻,有助于初学佛法者深化理解佛法义理。


人的亡灵


她看到很多的亡灵,自从很多庙扒了以后,亡灵呆在树上,山上,但他们怕光,害怕回避汽车的光。他们出来行动也要经过上级的批准,要请假,在一定的时间内完成事情回去。有的人祖先没投胎转世,有各种各样的原因。


他们还在保护着后代。其中一个例子是,一家人的祖先见后代被别人借钱不还,便让借钱的老板出车祸,死了两个员工,致使老板花很多钱了灾。


这些亡灵世界也有货币,人烧的纸币确实能为他们增加货币来源。这些冥界的生命说,人们烧纸不如上香,上香不如超度,念《地藏王菩萨本愿经》是最好的超度经典,只要一听到这些经典他们会开心得不得了,非常受用。人供的那些吃的或者用的,亡灵都会得到。


还有,十殿阎罗她也见过,每一殿都有一个工作小组,在做着所说的那些事情。


动物亡灵


动物被杀生后,都怀着怨恨,会在杀它的人的周围做一些对这个人不利的事情。


有一个老板养狐狸和蛇,结果身体不好,很多事都不顺,找这个女居士看时,居士看到他身后一大片狐狸和蛇。


这些狐狸和蛇还辩论说,虽然杨狐狸老板没有亲自把他们都杀死,但做事总有个主犯和从犯之分。若不是他养狐狸并卖给杀狐狸的人,狐狸就不会遭杀。因此,纠缠着他不放。


还有放生的生命也都知道感激,他们与居士进行心灵沟通时表示,它们也希望获得人身,因为只有获得人身才能有机会出离六道轮回。


还有很大岁数的狐狸,也要找到她帮忙,通过她念皈依书上的语言,能得到皈依,没有通灵之人做皈依,好比饭菜摆在那里,主人不让客人吃,客人无法吃到一样。


其它非人灵

修罗界的生命,即便是有点功夫的或者寿命千百年的,都要皈依佛法,才能在宇宙的大变化中得到佑护。


她还能见到色界和无色界的生命,他们来到地球是通过时空隧道,这个时空隧道就是须弥山。这些生命让她称他们为上师。


经常在她困惑、懒惰的时候,这些生命就会用偈语提携她、鞭策她,致使她不敢偷懒,十分乐意地往返奔劳,传达着一些信息,帮助着各种形式的生命,她的使命就是“做一个通信员”。


她还能看到火星和木星上的生命,生命的形式和存在方式和我们人类的理解可能还有一定的差距。


命理

可不要以为她只看见这些,只知道这些。在那些开着天眼的师父的多年熏陶下,这位居士的佛理也是很明的。


比如她说了,命运是由自己的命、祖宗的德、阴宅、阳宅还有自己的名字等因素决定的,要改变命就得先认命,通过修炼才能改变命格。
再比如,讲究和谐,是人与自然的和谐、个人与集体的和谐、还有人类与各个维次生命之间的和谐。


比如,不要指责别人,当你把一个手指指责别人时,另外四个手指是指向你自己。


比如,用肉眼看问题就是凡夫了,又回到原来的状态,修行要蜕变,要像丑小鸭变天鹅那样发生蜕变;再比如,人身体是人,但心要向佛菩萨的心合并,人就发生蜕变了;道心和妄心此消彼长,道心强了,凡心就弱。妄心上来了,道心就压住了。还有,修行,你就要给自己定位,等等。这些说法很合乎佛法,虽然原来是一个没文化的女性,但在谈论这些之时,也像一个研究生一样侃侃而谈,让你感觉到确实是受灵界生命熏陶增长了不少灵气。

未来劫难?


至于宇宙有没有劫难,她也传达了一些信息。只要人要转念,要相信佛法,相信因果,要有良心,不汩没本性,也就会得到佛菩萨的加持。作为一个真正修持的人来说,这些都是他的正课,自然不在什么话下。


但作为广大的芸芸众生,每个人怎么想就不好说了。所以帮助别人形成正确的认识,也是慈悲心的表现。帮助大家相信因果,认识本性,回归本性。在帮助别人的过程中成就自己,在成就自己的过程中帮助他人,这也是这位居士的话。


怎么评估她说的话的可信性?我认为是没有问题的。看她说话的神态,掂量所讲的道理,甄别所传达的信息,感觉她说的是真实所见。一个人表面的话可以造作,但神态无法造作。好比国家主席讲话自然就是主席,让一个不是主席的人讲,他做不来。他的心不处于那种状态下。本文只是把见闻整理一下分享,里面内容的价值别人应该知道如何衡量,其中道理若能受用则更好。好比我在春天的山坡上采了一束花,可以无限地分赠给别人,谁都能感受山花的芬芳和清新一样。我也会觉得是挺好的一件事情。

诸神诸鬼


人世间有很多管理山河土地的神祗,他们和四大天王是一个系列的。耶稣也是天神。


每个村都有土地,在人过世时亡灵先到土地那里报到。每个城市都有城隍。她在从北方到南方结法缘时,北方的城隍和南方的城隍还要进行交接,表示保护的工作交给下一站了。


不同朝代的开国皇帝在天上都有位置的,下来时有一些有能量的人帮助他,有的负责治国安邦,有的负责辅佐朝政,有的负责以道乱政,有的负责普度众生。武将虽然是应运杀伐,但也承担因果,很少有大帅将军有好下场的,(韩信、岳飞、徐达等)。


黄河也有河神,牡丹花如果时间长了也会成为花神,好多好多的生命都想受佛法的法益。中国历史上那些先烈没投生的心里有很大的怨气,还有二次世界大战的亡灵也有没投生的,空间中有这些怨气,所以人世上不安宁。每年的三月初三,真武大帝会派遣雷公电母巡查,发现妖孽之类的生命会加以惩处。


她开始对鬼魂有点不屑,后来逐渐地学会了平等和尊重鬼神,因为他们也是众生中的一种。他们比人还明白事理一些,不像人那样心很善变。有的鬼神也很善良,在那个世界中负责一些管理职务。


大年三十的晚上,鬼魂都要回家吃饭。在和一些冤魂接触的过程中,这些冤魂告诉她,他们就呆在欠债人的家里,把它们家做的什么亏心事全都记录了下来,包括杀了多少头猪,谎卖了多少斤猪肉等。


她还说,一般生命的亡灵很弱,只能在夜间(下午5点-凌晨5点)活动,但有的怨气很重的生命在被错待的过程中获得了能量,结果白天也敢出来活动,仗着自己有理不怕人用各种方式对待他。虽然她和人和各种生命结缘,但她是“结缘不攀缘”。秉着“万事不强求、强求人生愁”的态度对待各种机缘。

修行


每个生命都在修行,修行不是庙里和尚的专利,一切世人无不是用自己的方式完成自己的生命过程。


初入门拜佛有很多益处,可以消业去病。拜佛不一定在寺院和佛堂,用心拜在旷野也是一样的。同修之间应该经常沟通切磋,有时你百思不得其解的问题,别人可能一个玩笑就帮你解决了。别人帮你点化的一句话,有时像鞭炮中间的有火药的导线,一下子把所有鞭炮都点到了。


修和行是不一样的,修是理论的学习和领悟,行是实践。有的人多年修炼没有进步,是把修和行分开了。有的人修行如同扭秧歌,往这边扭几步,往那边扭几步,结果还在原地打转。要让心灵和肉体同时升华,才能尽快地进步。


种瓜得瓜,种豆得豆,但如果不是在土地上种,没有浇水和呵护,也无法最终收获。有的人学了很多年,还是刚入门。有的人积累30年的功德,一件事做错了又从头来过。要用智慧处理修行的事情。要想进步快,就要寻找突破点。


将来修炼都要采取入世的方法,把修炼、工作和学习结合起来。众生机缘不一样,在度化的时候应该他需要什么你给他什么,众生是见利而行。佛法也要与时俱进,开拓创新。要站在更高的层面俯视走过的路。要抬头看佛祖、低头看众生、跳出圈外看自己。


修行要眼中事少、嘴中话少、腹中食少、睡觉再少,如此四少,生死可了。如果一时没得到佛菩萨的加持,是机缘没到。这种事情也是讲天时的。人真要修行的话,一定要有真功夫的。但修行不是念佛那么简单。每个人都有自己的轨迹,要根据自己的状况安排未来的路程。一个人的心量有多大,才能成就多大的事情。万物都有灵,看你怎么验证和借鉴,人是有办法扩大自己的灵气的。你在哪个地方有感悟,就在哪个地方实践体验,就会在那个地方有突破。要把修行当作一个长期的宏观工程来做,好比盖房子一样。


修佛要有愿望,有多大的愿望,才能有多大的机缘。愿小的话,有个山神土地引渡你就够了。大的愿有大的魔,要经过更大的考试。


佛经里的一个道理有时需要几年走完,但如果你一下子明白了,这个过程就走完了。时空是相对的,不要把时空定在一个点上。修行不要为自己修,要引渡众生,为三界众生做铺垫,放大自己的生命,让生命的光芒得到放溢,使众生都得到佛法光明的温暖。在这个过程中佛菩萨会加持你,也就能得到提升,看你心往不往这儿用了。


要修中讲法、讲法中得法,讲我们心灵的法。人的法运能到什么程度,要修行人自己看着办。每个修行人都是在面对考试,用自己的行为表现展示自己的成绩。

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