冥王披露真相:为何有的恶人没得恶报却反而荣华富贵?

清顺治年间,顺义县有一富户姓贡,家中财产颇丰,中年时有了儿子贡庆有,贡家一佣人也生了个儿子叫李福。在佣人的请求下,贡家允许李福陪同贡庆有跟随同一位老先生读书。两个孩子十四岁时,李福在一天夜里梦中看见天门大开,有两位神人降临院落中,一神人指着贡庆有说:“他怎么样?”另一神人说:“他是全福之人,十七岁中秀才,十九岁中举人,官位二品,一世荣华富贵。”又指着问李福一生将怎样,神人说:“他是苦命人,一生功名无份。”说完两位神人就升天而去,天门关闭。李福醒来后很纳闷,将此梦告诉了父母朋友。


李福始终留心着贡庆有的境遇,在十七岁那年,贡庆有果真中了秀才,而李福这时已经不读书了,开始在家种地。贡庆有为人既刻薄又暴戾,可谓作恶多端,可他自中秀才后,仕途顺畅,后来真的官至二品,做官后更是贪赃枉法,残害百姓。


李福认为贡庆有这样一个恶人必得恶报,但贡庆有一直活到七十多岁,财势俱全,人丁兴旺,而且还预知了自己的死期。很多人以为做恶后没立时遭报应,从而对因果报应之理产生疑惑。李福就是这样,他心中也颇为不平,想到阴间看个究竟。就在贡庆有去世的当天,李福也死了来到地府。


李福发现贡庆有在阴间居然还受到了礼遇,于是更加愤愤不平,随即将自己的疑惑诉于冥王,冥王命判官打开一簿子看,只见上面记录着贡庆有的生死善恶。冥王说:“他前世做了很多大善事,这世做恶将以前积的德损耗了不少,但还有很多,下一世还将享福,不过没这一世大了。至于他作恶的事,那是还没到要报应的时候。”并告诉李福,说李福前世因为没行善积德,所以这世本应该受苦,但因为这世一心行善积德了,所以衣食无缺,已经不错了,等到再转生就享福了。


冥王披露真相:为何有的恶人没得恶报却反而荣华富贵?

冥王特意允许李福跟随贡庆有转生,只见贡庆有转生到了一富贵之家中,李福自己则转生到了一中等人家。贡庆有长大后当了县令,仍旧残害百姓,贪赃枉法,陷害良善,他曾酷刑迫供挖去了人的双眼,在另一案子中还剁去了人的双腿。七十岁时暴病而亡。


李福这一世依旧行善积德,而且开始努力修行,在贡庆有死后,他已经可以元神出窍去阴间一看究竟了。只见贡庆有在阴间受到了审判,簿子记录着贡庆有的福德已经全部享受殆尽,他在当官时挖人双目,剁人双脚这些事已经没有什么福德可以抵偿,必须以身还债,于是被罚转生到一贫苦人家,双目失明,双脚残废,整日在大街上乞讨,苦不堪言。


李福看见了贡庆有这三世果报,更加发奋的修行,希望自己可以早日超脱轮回之苦。

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诸佛菩萨和护法如何暗中护持修行人

诸佛菩萨和护法如何暗中护持修行人


很多修行人会发现,怎么自己这两年突然的运气不顺了,怎么老破财啊。以前很好赚钱的,现在很难赚钱。甚至负债累累,而越是急着赚钱还债,就越是破财,债务越来越重。

有的人念佛,发现运气好了,财运顺利了,很欢喜。而有的人,则相反,越是修行,财运反而越背,很是烦恼。因为这些问题很普遍,每位真修行人都要遇上的。


佛家有逆度,顺度。对财运,讲究的是中道。对真修行人,要求的是功德不是福报。也就是说,你如果真修行,佛家护法和菩萨,一定会保障你的衣食住行,不会让你受冻挨饿,为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你,保障你的衣食住行,保障你的生命安全。这是肯定的。


所以穷困的人,诚心念佛,护法和菩萨,会帮助他们,让他们衣食住行无忧,可以养家糊口,这样才能安心修行。此为顺度。


而对于生活过的很好,甚至奢侈浪费,开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行,只是念佛烧香布施供养,求求福报。他们很多也会事业顺利。而因为他们奢侈浪费,这个福报,很快就享受完了。此为顺而不度。


而真正有福报而真心修行的人,佛菩萨和护法,绝对不会让他们奢侈挥霍,很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利,经常出现破财等等。让他们烦恼,生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。


这时,你如果还一心想着发财,甚至求菩萨让你发财。你会发现,你越念佛越是求,你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心,觉得,我都这么虔诚了,佛菩萨和护法怎么不保佑我呢?


其实佛菩萨和护法,都是为你好。是真正的再保护你。你只要静下心来,就会发现。无论你怎么破财,其实你都没有倾家荡产,没有一无所有。即使有欠债,债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。


诸佛菩萨和护法如何暗中护持修行人


而问题就在这,你是要修行呢,还是要发财?


要真修行,就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子,应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情,不再为钱财而辛劳,而作努力。因为你一旦发财了,就会想着要更多。更多了,有想着如何守住,如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行?


其实你无须为钱财担心,因为你自己的能力,完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁,没轿车豪宅。但起码衣食无忧,吃穿住用还是不用愁的。


这就够了,行者应该安于平淡,清茶淡饭,能有饭食充饥,能有房屋安身,这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长,培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱,不要让他们从小就养尊处优,娇生惯养。而应该培养节俭,勤劳的美德。


所以,护法和菩萨,其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。


而当你碰上这个情况,要恭喜你,因为你是真修行人。同时要提醒你,你现在要作出选择,是要功德还是福报?是要惜福还是享福?


在他透露一个灵界秘密,冤亲债主要害一个人,而如果找个人很有福报,他们不能靠近。他们往往就是想方设法,让他发财,让他们享福。让他们腐败,这样他们很快就福报尽了。如果再加上,作恶多端。找个人,很快就会让冤亲债主,甚至拉倒地狱去。


所以,一定要记住“惜福”。


尤其是吃素,因为吃素功德,比布施功德要大千百倍。

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八岁童女十问佛,如何才能获得端正身体、尊贵之身等等

八岁童女十问佛,如何才能获得端正身体、尊贵之身等等

在《大宝积经》中,有一段经文,是叙述妙慧童女的故事。


妙慧童女,家住在摩揭陀国的王舍城中,父亲是有名的长者,年龄才八岁的时候,耆阇崛山的讲经法会,她就常常在座。年轻的小姑娘,面貌生得秀丽无比,行动举止也端庄温和,佛陀座下的弟子,无论是盛德的长老,或是年轻的比丘,没有一个不喜欢她。尤其是比丘尼的女众僧团,对于妙慧童女,更是心爱万分。


大家喜欢妙慧童女,虽然她年幼聪明,但想不到在一次佛陀说法的法会中,她竟然以菩萨的心境和口吻,向佛陀问长道短,使在会的大众,个个都惊奇不止!


妙慧童女,有一次当佛陀升座说法时,她不慌不忙,从从容容地先走到佛前,顶礼三拜,右绕三匝,然后就长跪合掌,对佛陀说道:


“伟大无比的佛陀!您是世间上的明灯,可以照开众生心地的黑暗。弟子对于菩萨所作所行,现在尚未能完全了解,想恳求佛陀给我请问,为我解答!”


佛陀一看,原来是妙慧童女,佛陀知道她的来历,想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听了,因此就很欢喜的告诉妙慧童女道:“你太好啦!今天发大愿心,来向我问话,现在你就随意的问吧!”



十大问题 震惊全座



妙慧童女听了佛陀承认随她发问,心中的欢喜感激,自不用说,她就一口气提出十个大问题来向佛陀请求解释道:“佛陀!我有十个问题,敬恳解答:


请问佛陀,用什么方法,才能获得端正的身体?


请问佛陀,如何获得大富的尊贵之身?


请问佛陀,怎样才能使眷属免除不和以及多病死亡呢?


请问佛陀,有什么办法,能够不受父母所生的这无常不净的血肉之身,而很快的能够见到自己受用变化之身,和您佛陀一样坐在大宝莲华之上?


请问佛陀,怎样才能证得自在神通,可以随意游行无量国土,礼敬诸佛?


请问佛陀,如何才能没有怨仇对头?


请问佛陀,我们说的话,如何才能叫人家一听就信仰呢?


请问佛陀,我们宣扬佛法,照佛法修持,怎样才能免除障碍呢?


请问佛陀,心里的烦恼魔障,如何降伏呢?


请问佛陀,当我们一期生命终了,怎样才能得见诸佛,听闻清净之法,不受一切苦恼?”



佛陀开示 四十方法



佛陀听后,很嘉许妙慧童女的问题。佛陀对妙慧童女的每一个问题,都提示了四个方法。比方说:


第一、得到端正的身体,要做到:一、对恶友不起嗔心,二、安住于大慈悲,三、欢喜修学正法,四、造佛形像。


第二、如何得到富贵,要做到:一、应时布施,二、不起轻慢的心,三、带著欢喜的心情给人,四、不希求果报。


第三、眷属怎样免除多病和死亡:一、不说离间的语言,二、度脱邪见众人于正信,三、护持正法,四、教诸有情成就菩提。


第四、如何不受父母肉身而得佛应身:一、如来塔庙供奉华果,二、不妄自损害他人,三、铸造佛像,四、对佛菩萨深生净信。


第五、怎样有神通:一、见他修善不为障恼,二、他说法时未尝留碍;三、燃灯供养如来,四、于诸禅定常勤修习。


第六、如何没有怨家仇敌:一、以无谄心亲近善友,二、于他胜法无嫉妒心,三、他获名誉心常欢喜,四、于菩萨行无轻毁心。


第七、说话如何令人起信:一、言行一致,二、于善友处不覆诸恶,三、闻法不求过失,四、于说法者不生恶心。


第八、宣扬佛法如何离诸障碍:一、持三律仪戒,二、闻甚深经不生毁谤,三、见初发心者生一切智心,四、对诸有情大慈平等。


第九、如何降伏烦恼魔障:一、了知法性平等,二、常行精进,三、常勤念佛,四、一切善根皆悉回向。


第十、临命终时诸佛现前:一、满他所求,二、于诸善法深生信解,三、于诸菩萨施庄严具,四、于三宝所勤修供养。



种种神异 令众叹服



佛陀对妙慧童女的十大问题,提出了四十种修行的方法以后,妙慧童女欢喜踊跃,发愿奉行,并且说:四十行中,若有一行不修,则违佛教,那就是欺诳如来了。


妙慧童女的愿心很大,座中的目犍连尊者就以怀疑的口吻问道:“妙慧童女!你知道菩萨的修行,难行能行,难忍能忍,你今发此殊胜大愿,难道真能做到吗?”


妙慧童女安详的回答道:“尊者!假若我的弘愿真实不虚,能够做到诸行圆满,那么,我愿此三千大千世界六种震动,天雨妙华,天鼓自鸣,请尊者印证吧!”


妙慧童女说后,真的三千大千世界六种震动,天空华雨缤纷,鼓乐和鸣。并且在座的大众身体皆变成金色。


文殊菩萨见此神异,也感觉难以思议,他对妙慧童女问了很多法性的问题,妙慧童女都一一回答。


佛陀在他们停止问答的时候,就说道:“文殊菩萨!妙慧童女已于过去发菩提心,经过三十劫后,才发无上菩提。文殊菩萨!难道你记不起了吗?她曾做过你的老师,令你住于无生忍!”


文殊菩萨经佛陀这么一说,像是恍然大悟,即刻很欢喜地从座位上起来,对妙慧童女顶礼说道:“大德!我于往昔无量劫前,以曾供养,想不到今日仍然亲近!”


年少的妙慧童女,得到大智文殊菩萨向他顶礼,这可见她的来历不凡。从妙慧童女的故事看来,对于女人固不应轻视,就是对初学者也不可傲慢。看他是年轻,我们那能知道他的过去?女人,青年,在佛教中自有其地位,那不算什么问题。


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有四种"善事" 做了没功德,还招恶果!



“善男子!有四善事,获得恶果。何等为四?”


做四种善事,会招致恶果,哪四种呢?

有四种善事做了反而会得恶果

一者,为胜他故,读诵经典。

二者,为利养故,受持禁戒。

三者,为他属故,而行布施。

四者,为于非想非非想处故,系念思惟。


是四善事,得恶果报。


第一种,为了胜过别人而读诵经典。

人家一天念佛一万,我偏偏比他多个三五千,所以可以在道场吹嘘:“我啊!一天念佛二万声!”以前初学佛时接触某位善知识,听他常说“我阅藏三遍!”还特别加重语气“三遍哦!”以前不懂佛法,还为他生起敬仰之心,这个不仅是“胜他”而且带有第二种的“为利养故”的气味。


第二种,为了得到别人的赞叹和供养而持戒行。

如果“读诵经典、受持禁戒”是为了突显我相的独特性,招感名闻利养,“名闻”是近益,“利养”是远利。


现代社会龙蛇混杂,很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大师大德”,听说这位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精严吶、不倒单吶,“名闻”就传开了,几百万几千万的“利养”就进来了,接着盖起富丽堂皇的道场,圈地自成一派来了!


有四种"善事" 做了没功德,还招恶果!


第三种,是“为他属故,而行布施”,就是拿属于别人的东西来布施,这是属于偷盗的行为。


佛经上讲布施,有“为他属故而行布施”,这一种是心术不正的布施,所谓慷他人之慨;另一种是“属他故而行布施”,把自己的财物、王位乃至头目脑髓,都布施给众生,这叫做“属他”,无我我所,是真正的布施。


第四种讲修禅定,修定的动机想要生到无色界天,非想非非想处天,寿命八万大劫。


最有名的就是郁头蓝弗仙人修非想非非想处定,生到无色界天,八万大劫寿命享尽之后,因为自己咒愿的关系,投生成为飞狐与水獭。


“若人修习如是四事,是名没已还出,出已还没。何故名没?乐三有故。何故名出?以见明故。明者即是闻戒、施、定。何故还没?增长邪见,生憍慢故。”这四种善事,通指六度法门,四种善事,修的就是智慧、持戒、布施、禅定。这四种行门,在六度里属于方法,忍辱与精进属于态度,因地不正来修行六度,得到的是不善的果报。


修习四种善事的人,内心状态也就是善导大师一直劝谕我们的“不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎,虽起三业,名为杂毒之善,亦名杂毒之行,不名真实业也!”果报如何?没已还出,出已还没!


有四种"善事" 做了没功德,还招恶果!

我们常说的载浮载沉,为什么能浮出头?听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法,他是用来增长自己的邪见,憍慢心,所以又沉沦下去,头出头没,永无出离之缘,这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。


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师父遇见无聊的居士,对话很搞笑

一位居士学佛五十年了,经常去寺庙做义工,放生、布施、供养、抄经、打坐、禅修等做了不少的积德行善,而且她爱学习,通晓五部大论。讲经说法,一般僧人都比不过她。


有一天,她去拜见一位师父,恭恭敬敬地跟师父探讨佛法,她就开始讲解自己为什么学佛,又说天天去寺院里作义工,师父装着不知道,就问她:“你去寺院是打工吗?”居士就解释:“不是打工,而是义工。”师父摇摇头,说分不清楚。她又解释打工和义工的区别,义工是做积德行善之类的话,最后她就说:“我们为佛祖做点事。”师父装着不知道,就问:“佛祖让你去做义工吗?”她就不回答了。她又说:“我一生之中最崇拜的是佛祖。”


师父遇见无聊的居士,对话很搞笑

师父就问:“那么,你对佛祖是偶像的崇拜,还是真诚的恭敬?”“当然是真诚的恭敬。”师父又问:“什么样才是真诚的恭敬。”居士就说:“我相信佛祖是个神通广大,法力无边,博爱众生,功德圆满!”


师父问她:“你是信佛,还是学佛?”居士无虑而回答:“当然信佛,也学佛。”师父就说很好。居士就开始讲解佛教传播汉地的历史,师父就问:“你是历史学家吗?”她回答的是:“我是实修派。”师父就说:“哦,原来如此。”居士换了话题,开始就讲佛经里的内容。师父听了半天,就说:“原来你是佛学研究生。”


居士又通过国外和国内有名学者的观点,与佛教相比之下讲解佛法,师父就说:“你是个国学专家吗?”居士有点不高兴,她就说:“不是的,我是个学佛的一位居士。”


居士就又开始提出现在学佛的毛病,说真假很难分得清楚,很多学佛者不如法之类的话,师父就问她:“你是警察吗?”居士越来越不高兴,而且心里的傲慢越发越高,她就说:“我修学的法门与其它的宗派不一样,我修学的法门很特殊,成就很快。”师父就说:“你是做传销,还是直销的。”


居士就说我师父是某某教派的法王,主持,方丈等,他们的法力无边等等,师父就问她:“你是宣传部的,还是广告部的。”居士不高兴了,师父就问:“你现在主要修什么?”居士有点得意而说:“我是显密双修者。”她又开始讲各个宗派的区别,自己拜了多少位师父,求了什么法。师父比较幽默,就说:“我终于知道了,你是捡垃圾的。”居士真的生气了,就说:“秀才遇见兵,有理说不清。”师父看出她发火了,幽默而开玩笑:“你比较适合做一位消防队长,把心里的火灭掉吧。”


师父遇见无聊的居士,对话很搞笑

居士不开心,就说:“不管怎么样?我从来不拜人,只拜佛祖,一心祈祷佛祖,求佛祖加持。”师父就说:“我也不拜穷人,只拜富人,求富人给点吃的,穿的,用的。”


居士很不高兴,准备走的时候,师父就简单的开示,说:“真正学佛并不是学习文字上的知识,而是学习佛祖的智慧和慈悲;真正修佛并不是模仿佛祖,而是自心改变成佛祖一样;真正的解脱并不是释放自己,而是远离烦恼之心;真正往生极乐世界并不是等待死后去好的地方,而是活着的时候内心要快乐;真正成佛并不是死后成就,而是活着的时候成就。”


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学佛一定要拜明师

什么是真正的出离心?什么是真正的菩提心?怎样皈依?怎样发心?……当你开始走上修行之路的时候,你是否有考虑过这些问题?

我们《妙莲乐地》一直强调,学佛不是迷信,一定要弄清楚自己为什么学佛。每个人学佛的根基不同,因此佛讲了八万四千种法门,如果大家能根据自己的志趣根性趣入佛道,逐步深入修行,肯定都会成就,最后成佛。

佛法不存在高,低之分。有些学佛之人轻视基础的修法,听说藏密高深就想学修大手印、大圆满这些高深的法,但他们并不知道,无论藏传佛教还是汉传佛教,成就者们都有“由显入密”的修证过程。

趣入佛道的道路很多,没有一个完全固定的法门,但最后会“万法归一”、走向圆满。并且有一点永远不变的,那就是诚和恭敬。学佛要从基础的修法踏踏实实学起。切忌好高骛远、鹦鹉学舌似的学修。


学佛一定要拜明师

目前大家对学佛修行还存在不少误区。比如说,有些人看了几本书,沒有实修实证还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧,并到处宣扬“弘法”。或者一知半解、似懂非懂的学修。

也有些人有机缘接触到了系统次第的修法,这些修法很完整、殊胜,遗憾的是,他们不珍惜,学得不认真、修得不老实。虽然对基础的道理都知道一些,但是没有认真思考过、观察过。自己的相续和佛法分开了,所以还是没有学好,还是没有修行。

还有些人就是形式上的学修。虽然念佛、持咒也很精进,但是功夫不用在心地上。学了很长时间,烦恼习气依旧,性格上没有任何变化,贪嗔痴慢疑丝毫没有减少。

修行之人要真正入道,必须拜真正的成就者为师,在师傅的引导下,一步一步修行。如果只是口头会说"性空妙有"、"三轮体空",就像鹦鹉学舌一样,只会说说而已,根本不懂它的含义,那是不会成功的。

如果不拜明师, 就算你四处学修,今天跑这个道场,明天跑那个寺院,到处求灌顶。今天学这个法,明天学那个法,但没有具体的修持方法,没有传承和窍诀,也根本不知道这些法好在什么地方。那都是在浪费时间、荒度人身!

请各位有心学佛的莲友们,早拜明师,修道有成。

学佛一定要拜明师

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《妙莲乐地》答莲友问:念经一定要回向吗?

莲友问:我最近开始念“南无阿尼陀佛”佛号,觉得神清气爽,心情非常愉快。但有人说念佛一定要回向,请问念经或者念佛号时是否一定要回向?如果是,该怎么回向?


《妙莲乐地》答:是否要回向看个人意愿。并不强求。念佛是要用心念,与佛相应,方能得清静心。人清静了智慧就会提高。越清静就越清楚人性的本源,从而知道每个人心中(心识)都有佛性。


学佛之人得有清净心,只要你清静修行,反本归元就能走入正道而得正知正觉,从而成佛。你也可以发菩提心回向,愿众生脱离六道轮回,希望众生能感应到这一份善心,也学佛修行。


如果你念佛号或念经时想回向给亲人或有情众生。念前要先向佛、菩萨说明这是为谁念的,念完后也要向佛、菩萨说明。具体程序是:1,昭告。每次做功课前,在佛、菩萨前说明此次做功课的目的。2,诵经、持咒、念佛后代冤亲债主或亲人等忏悔,皈依三宝与发愿等。


我们以念《地藏经》为例,告诉大家如何昭告与回向。如果孝顺之人为自己的母亲念《地藏经》,念之前要昭告,“南无大愿地藏王菩萨,我现在要为我母亲累生累世的冤亲债主念《地藏经》,希望他们离苦得乐。”然后开始念经,念完后要回向:“南无大愿地藏王菩萨,请把我念《地藏经》的功德回向给我母亲累生累世的亲债主,愿他们离苦得乐。”


这样做后,你得到了这一次念经的六分功德,而他只得到你为他做的一分福德(你的这一分功德给他就转化成福德)。


为什么这么说呢?因为你修行有功德。但功德跟福德不一样。你有福报,有财富可以与別人共享。可功德不能共享。


功德是戒定慧。我持戒,你不持戒,我沒有办法把我持戒的功德送给你。我得定了,我沒办法把定送给你;我开智慧了,我也沒有办法把智慧给你。所以功德沒有办法给人,但福德可以给人。

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《妙莲乐地》答莲友问:念经一定要回向吗?

莲友问:我最近开始念“南无阿尼陀佛”佛号,觉得神清气爽,心情非常愉快。但有人说念佛一定要回向,请问念经或者念佛号时是否一定要回向?如果是,该怎么回向?

《妙莲乐地》答:是否要回向看个人意愿。并不强求。念佛是要用心念,与佛相应,方能得清静心。人清静了智慧就会提高。越清静就越清楚人性的本源,从而知道每个人心中(心识)都有佛性。


学佛之人得有清净心,只要你清静修行,反本归元就能走入正道而得正知正觉,从而成佛。你也可以发菩提心回向,愿众生脱离六道轮回,希望众生能感应到这一份善心,也学佛修行。


如果你念佛号或念经时想回向给亲人或有情众生。念前要先向佛、菩萨说明这是为谁念的,念完后也要向佛、菩萨说明。具体程序是:1,昭告。每次做功课前,在佛、菩萨前说明此次做功课的目的。2,诵经、持咒、念佛后代冤亲债主或亲人等忏悔,皈依三宝与发愿等。


我们以《念地藏经》为例,告诉大家如何昭告与回向。如果孝顺之人为自己的母亲念《念地藏经》,念之前要昭告:“南无大愿地藏王菩萨,我现在要为我妈妈累生累世的远亲债主念《地藏经》,希望他们离苦得乐。然后开始念经,念完后要回向:“南无大愿地藏王菩萨,请把我念《地藏经》的功德回向给我妈妈累生累世的远亲债主,愿他们离苦得乐。”


这样做后,你得到了这一次念经的六分功德,而他只得到你为他做的一分福德(你的这一分功德给他就转化成福德)。


为什么这么说呢?因为你修行有功德。但功德跟福德不一样。你有福报,有财富可以与別人共享。可功德不能共享。


功德是戒定慧。我持戒,你不持戒,我沒有办法把我持戒的功德送给你。我得定了,我沒办法把定送给你;我开智慧了,我也沒有办法把智慧给你。所以功德沒有办法给人,但福德可以给人。

《妙莲乐地》答莲友问:念经一定要回向吗?

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我们建立《妙莲乐地》这个微信公众号,目的是为莲友们提供一个交流学佛修行的平台。我们也可通过印'经、放生、给佛菩萨贴金、为需要的寺庙和有殊胜因缘的圣地募集善款等方式,让莲友们能发菩提心。积福增慧。祝大家早日证悟,妙莲盛开,乐地现前。


如果大家在修行时有疑惑,欢迎给我们留言,我们将尽力为大家答疑解惑。


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学佛一定要明理,把佛当神是迷信

有些人自认是佛教徒,她们对佛菩萨虽然很尊敬,会很虔诚的烧香拜佛。甚至初一、十五还持斋。但如果不懂佛的含义,盲修瞎练,把佛当成神来膜拜,这其实是迷信,不是虔诚。


我们学佛的信心从哪里来的?信心是从明理中来的,明理了才能有信心。学佛修行一定要明理,要如理如法,如果不懂佛理还学佛修行,就叫盲修瞎炼。这样修炼,永远不可能成就,我们都要警惕。


学佛一定要明理,把佛当神是迷信


学佛之人千万不要迷信。把佛当成神来膜拜,根本不懂佛的含义,也不学佛法的道理,没有正知正见。这样信佛,就是迷信。学佛的人首先要弄清楚,自己为什么要学佛,什么是佛?怎样学佛?这些道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白就学佛,这不是迷信吗?

事实上,大多数自认是佛教徒的人,根本不知道佛陀的教示是什么,他们只知道死要到极乐世界享乐,病要求观世音菩萨保佑,平时对佛菩萨虽然很尊敬,但却是基于自我利益,忽视佛教"慈悲喜舍"的精神和对"闻思修"的重视。佛教的修持是建立在"信解行证"的基础上的,根本不含任何迷信的成分。

遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,沒有一个宗教的教主不是以超人的`'格自居的。这个神能够呼风喚雨,点石成金,他主宰着人类的吉凶祸福,它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前,不断赞美与讴歌,把一切成功与荣耀归于万能的神,信仰他才能上天堂……绝无抗辩申诉的余地。

学佛一定要明理,把佛当神是迷信

而佛教的教主——释迦牟尼,来到人间的第一句话就说:“天上天下,唯我独尊” 这里要请大家注意的是“唯我独尊”中的""字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福,成败荣辱,决定于自己的行为之善恶、努力与否,沒有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华。

学佛一定要明理,把佛当神是迷信


释迦牟尼主张要收获什么,就先要载种什么。种什么是因,收获什么是果。佛陀帮我们指出了一条成佛的路。而这条路必须每个人凭着自己的毅力、智慧、恒心去走才能到达目标。比如说,如果你肚子饿了,有人给你一碗饭,你必须要自己亲口吃了,肚子才会饱。即使有佛陀指引,学佛之人也得自己修行,才能到达妙莲乐地。


希望每个人都能觉悟实修,得到成就。

学佛一定要明理,把佛当神是迷信


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