虚云和尚弟子具行法师的旷世传奇:发心苦修得证大阿罗汉果

清光绪三十三年,有一个其貌不扬的乡拙青年,穿着一身褴褛的乡下土装,来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老,住持祝圣和尚问他:你是谁?你来求见虚老做什么?


那乡拙青年说:我今年二十岁,是云南盐源人氏,从小就父母双亡,孤苦无依,族人将我入赘曾氏,从此以曾为姓,寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收,无人雇用我种田,我家贫苦,又有两个儿子,我养不活家小,无计可施,闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺,雇用苦力泥水工人,我走投无路,只好来求虚云老和尚收留我在此做工,赚取些少工钱养活家口。


祝圣老和尚恻然说:你若不嫌我们付出工钱低微,你就在本寺住下做工罢!虚老是最慈悲的,这等小事,你也不用去见他老人家,他没有不答应的。


多谢大和尚!那青年跪拜。

你叫什么名字呢?

家人叫我阿便!

很好!老和尚说,阿便!你就到后面柴房去住罢!


阿便自去柴房住下。他十分勤劳,每日天未亮就起来,不用人吩咐,自己发心开垦种菜、施肥浇水。他本是穑稼佃户,这些耕种事务做得头头是道,他又自动去出力挑土抬石帮助修庙,从早做到天黑,从不休息,也从不讲话,别人跟他说话,他都听不见。


聋子!别人都这样称他,反而不叫他名字了,阿便也不以为忤,从不争辩。


阿便来做工一个多月,有一天他老婆抱着孩子来找他了,妻弟也同来了,岳母子侄,一大批人七八口挤满了柴房,七嘴八舌。


圣空和尚闻报,慌忙来说:阿便!我收留你做工,你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢?这是佛寺,不可以住妇女家眷的!


阿便说:我不要他们来,但是地主来收回土地,把他们全家赶了出来,没处可投奔。


圣空说:这可怎么办?哪有佛寺可以收留妇女家眷的道理?他和阿便说着话,没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。


圣空法师!虚云说,他们一家无家可归,又苦又穷,就让他们都在本寺住下吧!

圣空慌忙说:师父!佛寺怎可收容妇女呢?


虚云说:这是收容难民,情况不同!你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了!阿便喜欢住菜园茅屋也好!喜欢回后山住也可以!你就让他们全家在本寺做工罢!那一家八口都感激不尽,不住叩拜道谢。


虚云说:你们不用谢我!这也是彼此互助,我们也缺人手,你们若不嫌本寺生活清苦,就跟我们出家人一起吃大锅饭罢!我们有什么大家就吃什么,有饭吃饭,没饭喝粥。


阿便感激流涕,叩头说:老师父,您老人家救了我一家性命了!

虚云说:阿便,快别这样说,人类是应该互助的,佛门弟子更应助人!


阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工,个个感激虚云,人人勤恳,把后山开垦成了一畦一畦的菜圃,种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果供应全寺,又把全寺整理打扫得一尘不染,阿便自己住在茅蓬,不与妻室同居。两年转瞬过去了,阿便那天趁着虚云来山巡视,就跪倒叩头,叩个没停。虚云说:阿便,你要什么?


阿便说:老师父!求您老人家教我念佛吧!我这样笨,又一字不识,不会念佛!”

你却要念佛做什么?

阿便说:我今世这么辛苦这么蠢,必是前生做了什么孽又不会修行,所以今生想学佛修道,以求来生勿再沦落啊!


虚云微笑道:你想要怎样修?

阿便说:我不识字,又丑陋,又蠢材!我哪知道要怎样修?只求老师父教我简便容易的方法罢,我常听师父讲经,讲得深奥,我一句也不懂,不过听师父您说,只要一心不乱勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢!


虚云说:阿便,你已经一心专诚,真是难能可贵!我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨!我教你净土法门罢!


阿便叩谢,虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘,一心念佛,日夜不停,就是日间种菜锄土也心念佛号不辍。


宣统元年,虚云老和尚运《龙藏》回山之后,举行传戒,阿便也来求戒出家,那时他才二十一岁。


虚云说:你要出家受具足戒,很好,我知你至虔,念佛极精勤,但是你还有家眷呢!你怎样处理?


阿便说:我们一家八口老小都约好了,今日都来落发出家修行,务乞师父恩准才好!

阿弥陀佛!难得!难得!虚云说,甚胜因缘!好!好!好孩子!我准你!


虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年,老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒,老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊!六十五个年头过去了!往事依稀如梦境!猛回头却在何处?几十年来东飘西荡,也曾传戒弟子不少,可以怎料到,奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年?


虚云出神地俯望着青年,竟忘了唤他止拜,任由他不住地叩拜,何只三跪九叩?怕不叩了一百个头!阿便是拙于言词的,感激得说不出话来,感激得只是流泪、只是叩拜!虚云从阿便身上找到自己当年的影子,再细看,阿便是阿便,虚云是虚云!


请起来吧!虚云微笑说,不用拜这么多!你多拜我,就不如多拜佛才对!怎么说得他听?这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。


阿便!虚云说,从今起,你把名字改为日辩!与你原名便字同音,我等你具足戒后,另外赐你法名。


日辩,阿便欢喜无限,我就是日辩!

只是一个代名!虚云说,你并不是日辩,你也不是阿便!

师父!我听不懂!日辩茫然地仰望。  

我也不是虚云,虚云也不是我!老人说,你懂吗?

还是不懂!


虚云说:我教你念佛,我也教了你打坐,现在我要教你知道你不是你!我要你做到心中觉悟我不是我,心中无我,破我执而又无所求,则自然得,明白吗?

还是不明白!


你慢慢地学,渐渐就能体会的,虚云说,我知道你精勤不懈念佛,一心系念!许多人都不及你!这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了,反被聪明误!往往不能精勤一心修行!日辩!好孩子,你这样很好,不要自卑而生退心!也不要去学人家聪明人。


我本来就是愚笨,学也学不来聪明的。

愚笨才好!虚云说,你不会被聪明误了!


传具足戒之后,虚云赐他法名为具行,从此他成为具行和尚了!具行剃度改穿僧衣,每日自动操作各种劳役,种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……一如未传戒之时,他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨,也不和任何人讲话,他耳患重听,一般人都称之为聋子和尚


苦修到了民国四年,他越发的耳聋了,也越发的沉默了,他无论种菜或做工,无时都在心中念佛,谁喊他他也听不见。


虚云那天唤他来说:具行!你苦修了四年,境界已不错了,但是见识太少,你现在应该下山出外参学去!你应参拜天下名山道场,将来你愿回来就回来,若另有好机缘,也可随缘行止!


具行泣拜:师父!弟子不去!

为什么不去?

弟子要一辈子服伺师父您老人家!

虚云心中一酸,可是装起了怒容,叱道:去!我怎么教你无我破执?你忘了?快去!我用不着你服侍!


具行不敢抗命,哭着收拾行装,虚云送他到山门之时,看这青年和尚的依依不舍的样子,他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来,免得害了徒弟伤感落入痴执,于是虚云只是淡淡地说:你去吧!我们有缘再见!


具行一笠一杖,正像虚云当年一样子,上路去朝拜各处名山去了!


民国九年,虚云开始重建云栖寺,具行和尚突然回来了,拜倒在虚云老和尚面前:师父!我回来了!


虚云惊喜得很:你回来了?好极了!你这出去参学,游了些什么名山?怎么又回来了呢?


具行说:天下各处名山都大略去过了,也不外如是!听人说师父在此重修华亭寺,我知道师父缺人手,我就回来了。


虚云说:你回来甚好!你打算回来做什么事呢?


具行说:师父,我又蠢又笨,又不识字,我能做什么大事?总不外是侍候师父,兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了!


虚云说:你既如此发心苦修,很好!你就住在云栖寺和胜因寺两处罢!又问:这次回来,你去鸡足山探视你家未?


具行说:没有!我不去了!

为什么?

具行说:大家都出了家修行,有什么好眷恋的?

见见也不妨!

具行摇头:不去!不去!


他从此就在两寺每日辛勤劳作,举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作,他都自动勤作了!无一分钟闲暇,亦无一刻不在心中念佛!一面干活,一面念佛,有时候他替师父或同参补衣,也是一针一句佛号。到了晚上,他就念《金刚经》、《药师经》、净土诸经,一字一拜;早上,黎明大钟响,他总是头一个上殿参加课诵,他的精勤苦修真是全寺第一!他却是又聋又像哑子,一句不开口。虚云观察具行,觉得异常欣慰,他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了!


修盖海会塔之时,虚云在看工,具行在挑担石块和砌墙,见到虚云老和尚,他突然开口说话了,像个小孩子般天真地说:师父!将来海会塔盖成,我来守塔好吗?


虚云望着具行,不立即回答,他知道这句话是谶语,他知道具行就快要化去了!


好么?具行继续追问,师父!好么?

虚云心中一酸,泪水几乎夺眶而出,勉强点头说:好罢!

谢谢师父!

一切随缘啊!虚云说,不可强求!

知道了!


然后,虚云特许具行担任这一年春戒的尊证!受戒弟子请具行开示,具行说:我半路出家,一字不识,但知念一句阿弥陀佛而已!

虚云点头嗟叹,心说:但知念一句阿弥陀佛,只要都像他这样精勤不懈,一句也就足以成就了啊!倘若自恃聪明,心念纷歧,纵念万卷经,又有何用?想不到,这孩子进境如此神速,他比谁都先证正果了!


往事重现虚云心头,他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了,这一夜他为具行念经。


具行来叩门,进来叩安:师父!弟子要去了!特来叩辞!

具行拜伏在地,悲泣难抑:弟子去后,谁来侍候师父?

虚云说:好孩子!你该怎么办您的事,你就去办罢!不要因我误了你的大事!


师父……”具行哽咽难言,师父……”

快去!虚云说,我在这里为你念经助你!

具行再拜,然后离去,他一径向寺后的后园去了。

入夜,监院法师点名查房,发现具行不在。具行呢?监院说,怎么不见了?他昨天请大家吃一餐,莫非今天下山走了?你们大家快去找!

众僧把全寺找了个遍,那找得到人影?


有一僧说:敢情他昨日斋众是诀别?今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了!

另一僧说:快别胡说吧!具行不是这等人!他若要叛道,怎么还回寺来做这几年苦工呢?他云游在外,若要还俗不早就还了?

说得是!众僧都说,我们休要在背后谤毁具行法师!罪过!罪过!

监院说:你们在这里乱讲什么?还不再寻?我怕他是挨不得苦,寻了短见!快寻!


一僧说:我看他断不会怕吃苦去寻短见,多半是跑到广东去投考黄埔军校了!

此语真是太突然,使大家都愕然问:什么军校?


那僧说:如今孙中山先生在广州黄埔开办军校,以蒋介石先生为校长,招考全国智识青年参加革命阵营,各省青年去报考的已经有三千多名了!就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名,人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀!听说只取三百人!具行法师向来苦干为人,又是个血性男儿,莫非也去报考了?


有人说:不会!人家招考军校学生,只限十八岁到二十四岁,具行已经四十多岁啦!

监院说:别再多说了!再找!


找到菜寮,门却是锁住的,窗口望进去,没有人影,众人一面叫喊:具行!具行!


来到后面菜园,忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光!一连闪了几次,照耀得全园光明,直冲夜空,白光眩目!


这是什么光?众人无不吓得心惊胆颤。

住在寺外的村民都看见了,众人多是往时逃灾来投奔虚云的,灾后也无处可去,纷纷留下来聚居,成了村落,这些村民素感虚云的恩德,今晚初更刚过,众人都未睡,正在乘凉,在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐,忽然寺内白光冲天,使人目眩,众村民大惊。


不好了!佛寺失火啦!大家叫了起来,快去救虚云老和尚出险!

村民好几佰人,奔入寺内,一个和尚也不见!众人慌得乱喊:虚老!虚老!您在那里!


村人们一面找虚云,一面要救火,却又不见有火,找到后园来,看到了那批和尚在那里发呆。


火在哪里?村人们大叫,虚老他老人家呢?你们怎么都在此?

哪里有火?和尚们也给吓慌了!火呢?

我们在外面看见寺里冲天白光!村人们说,只道是火烧寺院了,赶来救虚老!


没有火呀!修圆和尚说,白光一闪一闪是有的,倒不是火,喏!白光在晒坪那边升起的。

众僧与村民赶到晒坪一看,点了几支火把,照耀全坪!


啊!具行法师!修圆叫起来,原来你在此地!害我们找得好苦!你在这干什么?

众人也都看见了!具行和尚端端正正,合十趺足而坐,巍然不动,眼睛半合,面带微笑,不理不睬众人。


具行!修圆欲待上前去拉他。

慢着!虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了,他老远便看见具行端坐,他慌忙喝住众人,你们不许擅动具行!你们走开些!


众人慌忙让开,虚云扶杖来到具行面前,向众人说:具行已经坐化了!他自身喷出三昧真火,把自己烧成了灰!刚才你们看见的白光闪闪,就是他的真火之光!我在禅房为他念经助他用,我感到全身发烧,就知道他已经成功了!我怕你们不知道而乱动他,我连忙赶来……”


众人不论僧俗,听师父一说,无不惊诧万分,细看具行和尚,却仍然是身披袈裟,趺坐面向西方,左手执磬,右手执木鱼!面色如生,笑容和蔼,只少了呼吸起伏动静。


……真的是……自发真火化了么?众人都不敢相信,这分明是个活生生的具行和尚嘛!

虚云说:你们不要走近,恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾!你们走开些!


虚云独自上前再细看,火把照耀之下,只见具行的木鱼及其木柄早已化了灰烬,磬柄也成焦炭,但是具行的全身和袈裟依然未变,其余只见僧鞋也成了灰,坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。


众人都又惊疑,又欢喜,个个合掌念佛。

具行!虚云跪下合掌而拜说,恭喜你了!你已经修成破我执,得证大阿罗汉果!以你瑞相法身示世,证无生法忍之圆满檀波罗蜜!请受虚云三拜!


虚云以师尊身分,对徒弟具行下拜,众人当然也跟着叩拜了!

具行啊!虚云忽然老泪纵流,哽咽道,为师好为你欢喜!我还不及你的功行啊!将来欲求你的境界,也还万无可能啊!


虚云拜罢,具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香!众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香,又像仙兰!大家都感动得流泪,个个念佛!


具行啊!虚云祝道,你且多保持瑞相一天,待明天为师请都督和昆明社会人士还有新闻界都来瞻仰你法身,让记者摄影留下一影,以传于世,助宏佛法!


虚云又吩咐:你们今夜须派人轮流值更看守具行法身,勿让人畜触碰!不许大声震动!

遵命!众僧连忙回答。


省督唐继尧、财政厅长王竹村、水利局长张拙仙……次日闻报都赶来了,《昆明日报》摄影记者也跟来了,还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素,全都来参拜了,真是轰动了全昆明!数万人络绎登山来拜,人人感动,个个称奇!《昆明日报》刊出了头条大新闻和照片,轰动了全云南。


谁说没有佛法呢?谁说修不成佛菩萨呢?人人都说,看!具行上人不就是最好的佛法证据么?


这也奇怪!唐继尧说,若说具行是取稻草自焚,却又怎会把全身烧成了灰也不倒下?又怎会仍然保持原来形貌呢?袈裟又怎不成灰呢?分明这不是凡火烧成的了!


虚云说:具行法师是由心内发出三昧真火把自身焚化的,才有此瑞相奇迹!


唐继尧说:奇异极了!磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀!师父!他的全身果然都是灰么?


虚云说:是的!就向具行祝拜,具行!你的功德圆满了!请让我们送你入海会塔罢!


虚云伸手,颤颤巍巍取下具行手中的小磬,又祝道:具行啊!具行!密行功圆,一磬留音!为师一敲磬,你可以放心西去罢!


虚云轻敲残磬,清脆的磬声三响才过,突然地具行的全身震动,化作灰烬而倾倒了!


虚云跪下合掌而拜,唐继尧与观众数千也都跪下叩拜!

阿弥陀佛!人人都感动得热泪盈眶,阿弥陀佛!

虚云早已泪水奔流满面了,他也分不清那是悲伤或是欢喜了!


悼具行禅人自化身生西记诗二首(虚云禅师)

枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年。

数载名山参谒遍,归来念佛荷锄边。

助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲。

燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。

活到于今心更寒,惟师超逸不相干,

人当末劫多缘累,君至临终一火完。

世念难忘蔬菜熟,西归且尚夕阳边,

伤心老泪挥无尽,一磬留音示妙缘。


《妙莲乐地》小结:具行和尚能成就阿罗汉果,是因他遇到明师虚云老和尚,虚云老和尚说:“我教你念佛,我也教了你打坐,现在我要教你知道你不是你!我要你做到心中觉悟‘我不是我’,心中无我,破我执而又无所求,则自然得,明白吗?”他本人常说自己笨,但他有智慧。 什么是智慧呢,智慧不是后天逻辑思维的聪明才智,智慧是心性的自然显现,智慧是真如佛性的本体光芒,佛教一般不直接说智慧,就怕人们把后天的聪明才智误会为智慧,有八个见闻佛法有障碍的地方和情形,称为学佛修行的八难, 佛教把地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后列为八难,其中,地狱、饿鬼、畜生属三恶道,因业障太重,很难闻见佛法;北俱卢洲人,福分很大,但不晓得佛法,故不能了生脱死;无想天是外道所生的地方,那里的人也是不能了生脱死;患了盲聋喑哑的人。自然闻不到佛法;世智辩聪是世人仗小聪明,不肯虚心修行,甚至还会毁谤佛法;生在佛出世前或佛涅槃后,都见不到佛和听不到佛法。具行和尚因沒有世智辨聪,清静修行,因此得到罗汉果位。真让人敬佩。

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阎罗王与一对学佛夫妻的对话,学佛人都该看看

有一对夫妻,在生时也礼敬佛菩萨,也常布施,参加法会,听听弘法,也皈依三宝,逢人也称赞学佛很好,有大福报,可以往生净土。这一对夫妻也认为这一生就算没开悟,也应可以往生净土。而且而且,他们认为绝对不会下地狱,就算要下地狱,也是那些没学佛而造杀业的众生先下去才对,实在轮不到他们(的确,他们很少造杀业)。


  所以,在生时坚信如此,于是心想这样就很好了,一生蛮平顺,也没什么烦恼,也没有不顺,事事心想事成,因此心里更放心,有这么好的福报,学佛真的很好。


  万万没想到先生晚年生了痛苦不堪的大病,半身不遂,一切行动都要太太帮忙,生活大小事都要太太打理,刚开始夫妻都信相伟大慈悲的佛菩萨,一定会保佑他们,病一定会好转,先生会康复才对。但是日子一天天过去,先生的病也没有起色,有一天太太终于心生怀疑,心想我这样信佛,尤其自从先生生病以后,拜佛更虔诚,这一辈子也这么相信佛菩萨,也常做布施,难道佛菩萨不知道我的祈求吗?怎么没让我的先生好起来?


  不久夫妻双双过世,但是并没有如他们预期的,往生净土,相反的,被“抓”到戒备森严的阎罗殿。夫妻见到阎罗王,一时转不过来,心中还纳闷,我们应该到净土才对,怎么到这里来了?所以见到阎罗王,也不等阎罗王开口,便说:“我们是学佛人,平时念佛,我们应该到净土才对,怎么会到这里来?是不是抓错人了?”


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阎罗王也相当尊重修行人,世间修行有成的修行人,阎罗王都知道。平常带到这里的人,很少提自己会念佛,所以今天有人一来便开口自己念佛,为了慎重起见,再查了一次。


  等查完之后,阎罗王气定神闲的回答:“他们没有抓错人,你们的确要带到这里。”


  先生不解的问:“我在生时也礼敬佛菩萨,也常布施,也皈依三宝,逢人也称赞学佛很好,难道没有功德吗?为什么会被抓到这里?”


  阎罗王回说:“你虽然学佛,但是心态是求福报,所以功德很少。”


  先生问:“我也常布施啊!”


  阎罗王:“虽然你有布施,但是布施的福报在你活的时候也用完了。”


  先生再问:“我也皈依某某大师了啊!”


  阎罗王:“虽然你有皈依,但是因为你不精进修行,所以因果和业障和没皈依以前差不多,可能不知不觉中还多造了一些。”


  先生再问:“我吃素不杀生!”


  阎罗王:“虽然你吃素不杀生,但是因为你不明而乱批评,骂人,造了许多口业,这些口业,比一般人还多了很多。”


  先生再问:“我也皈依某道场了!”


  阎罗王:“虽然你常到这个道场,但是你的行为,并没有改进多少,也不是真正在修行,那个道场其他修行者,大部分都有成就,有的开悟,有的证果,有的往生净土,很受我们敬重,我可以告诉你们,这个道场其他修行人的成就。”


  阎罗王就把这个道场的修行人的成就,说给他们听。这些人他们都认识,有成就菩萨,有成就阿罗汉,有往生净土,也有的升天为天人。念了半天,就是没有他们的名字。倒是有几个平常看起来修得不怎么样,也往生了净土。有几个自认为修得很好的人,却没听到。


  阎罗王接着说:“虽然你到这个道场,但是你的行为,已从这个道场除名。所以你并不算皈依这个道场。你们护持这个道场的福报,就是你们生前生活平顺,心想事成,求子得子,求长寿得长寿,求健康得健康,不过你们在生前就用完了,所以晚年你生了大病,就是你自已该受的因果成熟所致。”


  先生再问:“这个道场不是还有一些人修得很好,怎么也没听到呢?”


  阎罗王看了看,想了一下才说:“虽然这个道场有些人修得不错,但是这些人开始心生骄傲,开始批评其他修行人,被魔所摄走入魔道而不自知。言行违背佛法之后,名字就被这个道场除名了。将来也是要到我这里来报到。”


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  先生再问:“我太太为什么也被除名?为什么也被带到这里?”


  阎罗王说:“各人因果各人了,你太太的问题,虽然生前也布施造福,但不是真心修行。她还有个错误观念,认为先生代表修行就可以了,只要先生修行有成,她也可以连带'得道升天',所以知道修行,但未认真修行,她个人的因果还是她自己要了才行!她倒没有被除名,但是这个错误观念,让她这一生算是白走一趟了。”


  阎罗王接着说:“你太太还有一个问题,就是生前曾起念怀疑佛菩萨。在你生病的时侯,因为求菩萨保佑你康复,但你生病没有起色,她便怀疑佛菩萨不知道她的祈求,怎么没让你好起来。后来便懈怠礼佛,信心不坚。你死后,她也只是偶而礼佛,大部分精神还是放在家庭。”


  先生最后叹气道:“我们会有什么下场呢?”


  阎罗王说:“你下辈子转为一个穷人,一生皆穷困,但是也容易剌激你精进修行,不要像这辈子不精进。你太太下辈子转为富人所养的猫,因为她的痴业使然,但是她还有一些福报可享,享完后再入轮回,但是会去那里,还得看她的造化。”


《妙莲乐地》按:这对夫妻虽然皈依三宝 ,平时也做善事,但他们有事就请佛、菩萨帮忙解决,没有发愿自己修行、往生极乐。因此他们得到的只是福报,无法摆脱六道轮回。佛教世人,世上一切人的福与祸都是因果的体现。有因就有果。想有福报就修善果,想脱离六道轮回,就要消除恶因,消除虚妄的我相、我见、法相、及非法相,清静修行,而证佛果。


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鬼神来传递讯息,你听还是不听?

鬼神来传递讯息,你听还是不听?

1 我们现在有许多人,什么事情都去求神求鬼,去求那些算命看相的,都求这些,都听这些。你听这些,你这个人决定没有前途,为什么?你整个命运都被这些鬼神控制住,受他的摆布,你自己不能做主宰。


2 如果你自己要想发达、家庭要兴旺,应该自己做主宰。一家要兴旺,要听一家人的意见,这个家才能兴旺;一个团体要兴旺,尊重团体大众的意见,团体就兴旺了。


3 诸位同修要记住,听鬼神,由鬼神来摆布,决定是错误的,这是我们古圣先贤所说的。你看孔夫子教我们,“敬鬼神而远之”,对鬼神一定要尊敬,我尊敬他,我并不听他的,这就对了。


4 有时候鬼神会藉着灵媒透出一些讯息,这个时候你就要有智慧来判断:这个讯息可靠不可靠?可信不可信?如果你没有智慧,你喜欢这些,你会被鬼神捉弄——大致上没有道德的,才会被鬼神捉弄。


5 俗话常说,“人有三分怕鬼,鬼有七分怕人”,换句话说,你会被鬼神捉弄,你就不像个人了。连鬼神都不怕你,你的问题就严重了!人在倒霉的时候,鬼才会欺负你;人在走运的时候,气势很盛的时候,鬼看到你老早就躲到旁边去,他不敢惹你。他怕你,怎么会你怕他?


6 这些恶鬼他再恶,他也只是欺负那些心行不善的人,对于一个好人他不敢欺负。如果你是一个真正学佛、念佛的人,他更是恭恭敬敬,不但不敢伤害,还远远躲着你;再不然他就发心当你的护法神,他来保护你。


7 鬼神来传递讯息,这些事情我遇到很多,他讲的合情、合理、合法,可以作为参考;他讲的不合情、不合理、不合法,甚至提出无理的要求,我就请他离开,请他回归本位,“你传递的讯息我完全明了,你可以回去了”,他也真的走。


8 所以,必须无求于鬼神。人都不求,我还求鬼神吗?如果你什么都不求,真的是人到无求品自高”,那鬼神也尊重你,他也不敢欺负你。鬼神是众生,他也有佛性,我们对他恭敬,决定不能听他的话。我们听谁的?听圣人的,听佛菩萨的。

鬼神来传递讯息,你听还是不听?

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佛协秘书长遇到的三位神奇僧人(没有慧眼,切莫乱说!)

没有慧眼,可千万别乱说话。读了下面的文章就会知道,奇人——大成就者,阿罗汉,佛菩萨,其实就在我们的身边呢!只是我们没有慧眼不知道而已!本来我们的世界就是凡圣同居土,谁知道哪位就是个大成就者呀!这也告诉了我们,切莫轻率造口业,否则果报来时后悔迟……南无本师释迦牟尼佛!


佛协秘书长遇到的三位神奇僧人(没有慧眼,切莫乱说!)

前日在龙江书院,遇前往雾中山搞开发的陈洪强、宋曙光二位先生访问冯老师。陈洪强与冯老师渊源很深,同为佛源老和尚的得法弟子。陈洪强原为某省佛协秘书长,少年出家,学修精严,诸山长老多以之为后继之秀。不料却于九十年代还俗,令曾看好他的人大跌眼镜,如今事业宏阔,虽仍出入于寺庙丛林,然于世间诸法,却是游刃有余,凡人叹莫能及。


观其言语神貌,率直沉稳而不失活泼,俨然有大丈夫气气概。


席间陈洪强讲了几个经历,令我感慨。他说任佛协秘书长数年之间,仅遇三位奇人。其一是他当时住持寺庙的一老僧,毫无文化,也没有半点规矩,肮脏邋遢,多数僧人视之为半疯半傻,避之犹恐不远。一日,老僧突然找他说:


“大和尚,我来向你辞行。”


“你身体这么好,辞什么行呀?”


“不走不行了,昨晚梦见老佛爷来,把我臭骂一顿,说你这个老东西疯了一辈子,都82岁了,还赖着不滚蛋,比我都多活二年了!~~~~唉,骂得我确实不好意思了。要走了,要走了。”


其后,老僧入自己的僧房,三日不进水米,双趺盘坐,逸然而化。陈先生亲自为他举火,于骨堆中捡出三粒豌豆大的舍利子来。一时寺里众僧,方知此老乃一真得道高人也。


佛协秘书长遇到的三位神奇僧人(没有慧眼,切莫乱说!)


其二,当时陈先生住持寺庙时,有一个和尚没有在寺里住,自己搭了个蓬子住在山上偏僻没人的地方很多年,也没什么文化,所以没什么人料理他。有一天,这个和尚突然到庙里来找他,很不好意思地说:


“大和尚,我想修个庙。”


“你修到哪里啊?”


“我住的地方。”


“现在很多老庙子都没钱修,哪里有钱为你一个人修庙子呢?充其量送个匾给你。”


“不要佛协出一分钱,只要批准了就可以。”


“那这个庙叫什么名字呢?”


“叫降龙寺。”


后来,申请批准了,确实也只送了一个“降龙寺”的匾挂在茅蓬门上。佛协实在想不出他哪里找钱来修,一来他没文化讲经说法,没有什么居士供养;二来他也从不离山,老实巴交一个,更没有与什么人物结缘。


谁知就在批准后没几个月,来了一个台湾居士团队,专门到山上来找一个“降龙寺”。陈洪强开始想了半天,也没想出山上哪里有个什么降龙寺。因为居士们说得千真万确,一定要找到。后来陈先生一拍脑袋,猛然想起那个住茅蓬的僧人来,于是就带这伙人去了。谁知一见到茅蓬和那个僧人,这伙居士一下子全跪下去了!


原来这伙台湾人中好几个人在几个月前做了一个梦,梦见降龙罗汉显身指点,说他在大陆某省某山的降龙寺等他们。他们找资料一查,大陆某省确有此山,于是就组织前来。一见之下,果然与梦境所示一模一样!当然,有这样的奇缘,降龙寺现在也就堂堂煌煌地修起来了。


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其三,说当时省里有一位年近百岁的老和尚,烟酒肉,吃喝赌(原话是:年纪那么大了,嫖他肯定是不行的了)样样俱全,省佛协的会长对他极为痛恨,常当面斥他为“地狱种子,僧家败类”。因为老和尚有文化,所以陈洪强常不计较其余,去关心亲近他。时间长了,有一回老和尚私下给他看一份文书,竟是虚云老和尚亲笔的付法法卷!


陈惊问:“你怎么有这个?!”


“莫让其他人晓得了!你要不要,我把它送给你。”


“不要不要。”


其后不久,老和尚叫他去,把自己的东西详详细细地托付给他。陈惊问其故,老和尚说:“莫问,天机,半月后自见分晓。”


十多天之后,全山有一次大法会,信众云集,几个功德箱都让票子装得满满的。老和尚自告奋勇,用麻袋把钱装了,放回自住的僧房。谁知半夜,来了几个盗贼入室,钱没抢到(不知什么时候,钱袋让老和尚悄悄转到另一人处了),却把老和尚给杀了。此事报到佛协,那位会长说:“看看,报应来了吧!这种人不落这种报应,岂不是佛法因果不灵了!”


因为此老是全省年龄最高的和尚,解放初期又在省佛协工作过,又是“因公殉命”,所以会长只好亲自举火烧他。据说他一边烧一边说:


“烧你个地狱种子!烧你僧家败类!烧你个佛门逆子!”


陈先生在一旁跟别人说:“烧完后莫乱动,注意捡舍利子。”


“呸!他都烧得出舍利子,那猪腿也烧得出来舍利子了!”会长一听,劈头骂了一句,还没等火燃大,转身就走了。


佛协秘书长遇到的三位神奇僧人(没有慧眼,切莫乱说!)


陈先生一直等到第二天,打开化身窖门,只见里面五色光气氤氲,异香扑鼻。令人大吃一惊的是,窑内大小舍利无数,舍利骨花呈五种色彩,晶莹透澈,足足捡了三四碗!没有人曾见过这等景象!


陈先生连忙打电话通知会长,会长开始不信,后来不得已亲自前来,一见后,当场拜倒在化身窑前,一边痛加忏悔,一边发愿由自己一人承担为老和尚修舍利塔。后来老和尚的舍利塔确实是会长修起的。


“自此以后,我再不敢小看任何人了,即使是面对喝酒吃肉的犯戒行为,也不敢生起一点嗔恨之心!一切法皆从恭敬中来,我之所以与这三位有缘,也是平常多多恭敬他们之故。”陈洪强先生最后如是说。

《妙莲乐地》小结:以上三个成就者的事迹告诉我们 ,学佛修行要有清静心,不能只看表象。而产生很重的分别念,特别是现在未法时候,更应该注意以经文为准则,依法修行。


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一位禅师临终前的忏悔和忠言(一语惊醒梦中人!)

禅师是我多年的好友,得了不治之症,在禅坐中面对死亡,参悟死亡。临终前我经常去看他,聆听他的教诲。


我每次去,看见他总在打坐,消瘦的脸上带着微笑。我们坐着聊天,他说:“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光,出了书,有人跟着我学佛,可我知道,自己并没有真正开悟,也没有明心见性。现在想来,聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。


我说:“古来宗师,不是也有临终开悟得道的么?”他说:“那是大修行人,放下万缘,一灵炯炯,不是我这种世智辩聪的小根器,我一生自恃聪明,有才有情,因此有太多的放不下。”


我又问:“那你最近如何用功?我每次来,你都在禅坐,我不忍心打扰你,只好在外面念佛,为你祈祷。”禅者淡然一笑,说:“谢谢你。生死大事,何时死,乃至来生何处投胎,我还是知道的。”我说:“这就很了不起啊,你都知道自己何时死,何处投胎,难道你还没开悟?”


禅者有点惭愧地说:“这只是功夫,与开悟没有干系,更与明心见性没干系。我三岁时就能记忆投胎的因缘,长大后学佛为了求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’,这一生的修行只为完成‘死向何去’。现在能知道死期,不过是预知时至而已,‘死向何去’,我也知道了,不过还是那句老话:‘再入轮回做众生’,我的内心已经没有对死亡的恐怖,这点粗浅的修行离得道或开悟或见性还远着呢。”


“那你最近如何用功?”禅者说:“一心忏悔那些业障,从内心净化。我是一个将死之人,要在临死前,把内心清理干净,所以这几月我一直在忏悔——忏悔我造的业,忏悔我做过的错事,忏悔自己没能真正尽孝,忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人,忏悔曾经说了很多妄语,在修行上,未得言得,未证言证,自负轻狂;忏悔自己曾经口是心非,说了不少是非,惹了不少麻烦,给他人带来了不少伤害;忏悔我对爱过我的女人带来的心灵伤害;忏悔自己的无知对同修带来的误导……”


禅者流着泪说了那么多可忏悔的事情,让我感动。“一个人,在临终前的大忏悔,就是放下包袱,轻装上路。”说到这里,他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。(临终忏悔,坦然面对死亡,难能可贵。如果能念佛发愿求生净土,品位很高,脱离轮回,迅速成佛,何其乐哉!可惜很多人不信净土,错失良机,一失人身,万劫不复,哀哉!)他让我找来一个洗衣服用的大铁盆,要我帮他把平生所写的书稿搬出来,足足有一米高,要我当着他的面烧掉。烧书稿?我不忍心,急忙说:“这可是你一生的心血啊,多少出版社找你买书稿,你为何要烧?留着不是很好吗?”


一位禅师临终前的忏悔和忠言(一语惊醒梦中人!)

他说:“你不烧,那我自己烧。这些没有价值的东西,不烧何用?我没有得道,写出来的只是知解宗徒的文字,到头来都是魔障,自误误人,我是很清楚的。现在烧了书稿,免得贻误后学,免得增我罪过。若非真正明心见性,所谈所写尽是野狐禅啊!难道你想让我堕落地狱吗?”我无语,禅者沉静地说:“我一生说法讲经,辩论是非,造业很多;因为没有得道,没有见性,说了很多妄语和见地不正的话,报应现前,得病在口腔、食道、胃。”他的脸确实越来越消瘦,因为坐禅的功夫,精神尚好。


我和他一本一本地烧他的著作,包括日记,不少还是用毛笔写的,字迹工整美观。这个冬天,我们以书稿取暖。他的淡定与超然,让我很感动,就想,我临死前,也要像他一样,烧尽自己所有的日记、文稿,不留那些杂碎,干干净净,毫无牵挂地离开。我这个念头一动,他笑了,说:“别学我,学我没出息。”(这位禅师已有他心通,功夫了得)

我来过多次,禅师都说在忏悔业障,忏悔过恶,他对我说:“口业最难忏悔,我这一生中,讲经说法,口出妄语,说人是非,口业大如山岳。”他叹口气说,“尽管口业深重,我还是要忏悔清净了再死。看来,我比预期的日子要晚死一月,这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人,口头禅也是造业啊,何况我口业不净,说是非,争曲直,谈邪见,不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了,就是我要走的日子。”


望着这位多年亦师亦友的禅师,我很难过,问他:“你要走了,有什么话作为对我们最后的忠告?”禅师说:“我知道你的未来之路,但不能说破,说破了就是害你。未来的路在你心中,你如果能在夜里静坐内观,也会知道的。我这一生的经验,能告诉你的,就是:在没有得道、没有开悟见性之前,决不为师,为师就害人,误人子弟即误人慧命,果报最严重。我的报应就在你眼前,所以,决不要好为人师!“其二,你即使开悟见性,也不等于了生死,出三界,更不是圆满成佛!开悟只是修行的起点而不是终点,所以历代祖师都强调要悟后起修,历事练心,打磨习气,断尽惑业,方有出头之日。开悟后还要坚持修行,明心见性后再出来弘扬佛法,即便你有了弟子,记住,不要接受他人供养,决不剥削弟子!江湖上的事情我见多了,很多师父把弟子当仆人马仔使唤,那个罪过很重。 


  “其三,不要轻视任何不懂佛道的人,哪怕他们见解幼稚、错谬,都不能笑话人。我这一生讥笑过很多见解错谬的人,结果自己遭到报应。每一个没有开悟的人都是未来佛,一旦开悟就是大师,你怎能嘲笑大师?这道理我虽然懂,但习气、傲气使然,给自己招了不少祸端。最近一月所忏悔的,就是我曾经轻视过他人。“其四,你以后去参访他人,哪怕是外道宗师,也不要带着成见去参访,不要比较谁高谁低,人间有无数菩萨化身教诲,外道中何尝没有菩萨教化?不要带有分别心和成见,你一心聆听,内观,内智自生,生而不住。我过去好辩论,好争斗,口诛笔伐,结果自己得了咽喉癌、食道癌,罪孽深重啊!”  


一位禅师临终前的忏悔和忠言(一语惊醒梦中人!)


禅师说着眼泪流下来了,那是忏悔的泪,是悟达的泪,也是教化的泪。他用泪眼望着我:“记住了?”我说:“记住了。”我这十余年来也浪得一点点虚名,来拜师的人偶尔有,我深记禅师之教诫,从来没有收过徒弟。有人给我磕头,我就赶快跪下磕头还礼。这都是禅师的教诲。  


一个月后,禅师说:“我要走了,还是投生西北吧,西北穷一点,但人厚道,佛道的根源甚深……我就投生西北。咱哥俩有缘,三十年后,还能再见,那时你是大哥,我是小弟,你可要帮我。”我们都笑了。我说:“我向你学禅时不上进,你踢过我,那时该我踢你啰。”他说:“踢狠点,争取在你一踢之下,我当场开悟。”(呜呼,又一个预知转世的禅师,又一个随业轮回的悲剧,又一桩三生石的公案,与唐朝的圆泽禅师何其相似!为何不脱离轮回?为何不求生佛国?阿弥陀佛愿力无边,净土法门利益广大,五逆罪人十念必生,薄地凡夫一生成佛,何其简便易行,又何必自恃聪明、自取轮回!怪哉!)他真的在预定的那天坐化,肉体火化。我分取了他一点骨灰,来京时还带着。


有一年,我发现窗外长的竟然是海棠,秋海棠,这才想起他的那首临终诗:  海棠风过蝉魂香,寥廓青天是故乡。再来求道道安在?康宁福寿非吾望。他最后一次显露神异,预言了我未来的居处,他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的,离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死,没有开悟,没有见性。写这篇文章时,禅者已经坐化十多年了,想想自己的修为,惭愧啊。那个禅者是谁?我不愿意说出他的名字,他把一生的文稿焚毁,不希望有人记住他。我相信,总有一天,我会在茫茫人海遇见他的,不论是否认出他,我们总会有缘遇见,尽未来际,会遇见他,在那个了无分别的本地风光里会遇见他。

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被迫出家,终成一代高僧

 被迫出家,终成一代高僧

唐朝时有一个著名的“三车和尚”,当年玄奘大师去西域取经途中,路过一深山老林,见一茅屋紫气缭绕,料有异人在内。进去一看,有一老僧在入定,头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口,尚有微温,便用引磬使他出了定。老僧睁开眼,茫茫然问:你是谁啊?玄奘大师说:小僧玄奘,你老在此入定多久了?老僧眯眼想了想说:是某某年间在此结庐入定,是等红佛[释迦牟尼]来度他。玄奘大师掐指一算,已千年有余,便对他说:释迦佛已经涅磐了。老僧答:那就等白佛[弥勒菩萨]出世,我跟他去弘法。玄奘想了想说:弥勒佛出世还须四十六亿七千万年,恐你又错过时机。这样吧,不如你现在转世投胎,等我从天竺取经归来,我们一起弘法利生,造福于民,如何?老僧点头说:这样也好。当下便按照玄奘大师的指点,去皇宫投胎做皇太子,等待玄奘大师的归来。


  十九年后,玄奘大师历尽千辛万苦,跋涉五万里,从西域取经归来。他不忘前约,到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗,他很惊讶,对玄奘说:我没有十九岁的皇太子啊!后来一查,老僧投胎投错了地方,投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去,将那个青年宣来,令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷,前世的事情哪里还记得!他已经习惯了纸醉金迷的生活,坚决不同意出家。皇帝大怒:不出家就赐死!那青年没办法,只好同意,但提出条件,必须随行三个马车:一车载金银元宝,一车载酒,一车载美女。玄奘大师心中有数,点头默许。


  于是,一个热闹有趣的场面出现了:一个英俊的青年骑着高头大马,后面轰轰隆隆跟着三辆大马车,财宝醇酒加美女,好不招摇壮观!街上围观的百姓人山人海,“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷,在历史上留下了千古笑谈!


  当时车队行至设坛剃度的寺庙,一声洪亮的钟声传来,蓦然惊醒了老僧阿赖耶识中沉睡的记忆。他毕竟刻苦修炼多生多世,佛心未泯,晨钟暮鼓的灵性一触即发。他当即翻身落马,痛苦忏悔,从此虔心重皈佛门,发奋修行,成为玄奘大师的座下大弟子,法号窥基,后来终成一代高僧。


被迫出家,终成一代高僧


  窥基大师因为根基深厚,修行刻苦,后来成就很高,证得菩萨果位。有一次,他到终南山拜访律宗著名高僧道宣律师。道宣律师因为持戒甚严,功德很大,感动天人供养,每天中午都有天人天女下来送饭。但奇怪的是,窥基来得那天,一直等到下午,也没见天人下来。道宣很纳闷,只好和窥基两人饿肚子。


  到了晚上,道宣律师整夜打坐,夜不倒褡。窥基大师却倒头便睡,并且睡相不佳,还打呼噜,鼾声如雷。第二天,道宣律师说他:出家人的规矩,不打坐也该吉祥卧,你又打呼噜又翻身,又伸胳膊又撩腿,吵的一夜不清闲。


  谁料窥基说:你不清闲?我才一夜没睡好!你腰里那个虱子,就咬你一口,你就想捏死它,后来想想不能杀生,你就把它扔到地上。手也太重了,跌断了它一条腿,所以它“哎哟,哎哟”叫了一夜,吵死我了!


  道宣律师一听之下,瞠目结舌。心想:他在睡梦中把我的动作、思维都看得清清楚楚,这是何等功力,何等境界!不禁大生惭愧,默然不语。等窥基大师一走,中午天人又来送饭。道宣问:为何昨天中午不来?害得我和客人饿肚子。天人大呼冤枉说:我昨天中午是来了,可是整个山顶祥云笼罩,金刚护法布满空中,一定有大菩萨在此,我们欲界天的小天人哪里进得来啊!道宣再次愕然,方知窥基大师的功德成就不同凡响。
  经中有云:一人成佛七祖升天。以种种方便善巧,度人出家修行。无量功德,善莫大焉。若没有太宗皇帝的不出家就处死的胁迫,一代高僧的结果就很难说会是怎样啦。

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佛教中的因缘与果报怎么讲 ?

因缘生万法,是佛法中重要的理论,由于因缘,而说果报。“因”是事物的本源,“缘”是一种助力,“果报”是后来的结局。由因得果,全是缘的力量助成,所以缘对于因的关系之重要,是值得我们注意的。


缘,是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析,可得四种,称为四缘:一,因缘;二,等无间缘;三,所缘缘;四,增上缘。因缘,比如一粒椰种,对于椰树的生长,是有最密切的关系;等无间缘,就是使这粒椰种的生机不断辗转生长;所缘缘,即是对这粒椰种,辗转生长增胜的希望心;增上缘,是指肥沃的泥土,以及空气、温度、雨水等等帮助椰种发育长大的助力。因有这四缘的关系,才助成椰的种子,由发芽、长成、开花、而结果。这结果,也就是因缘结局的果报。椰树如此,推至世间一切诸法的生成,也都离不了这四缘的关系。


果报的“果”研究起来,也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶 之因,在现在这一生成熟招果的,叫做现果;在来生成熟的,叫做来果;在后后多生成熟的,叫做后果。


这是从三世的时间上,说明因果是每一事一物生长和成功的必然性,有如是因,招如是果,其间关系虽极复杂,而是有条不紊,亳厘无差的。同时果报所以有现生成熟,有来生成熟,有后生成熟,其原因约有二种:一,是因的力量有迟早:如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下,瓜种即年生成可结瓜果,而桃核出生,须经三四年才能结桃;二, 是缘的力量有强弱:如四缘并进,条件具备,成熟自然早些,否则助缘只有一种或两种,力不充足,或因土壤不良,或因阳光不够,空气缺乏,那么这棵瓜或桃的成熟,自然又要挨迟了。


佛教中的因缘与果报怎么讲 ?


有些人不明白因缘果报定理,就怀疑因果倘是可靠的,如何眼见世间许多做善的好人,不得好死,或受苦报? 而那些做恶的坏人,反而朝夕享乐, 过着很富裕自在的生活呢?这道理凭三世因果的眼光看来,是很简单的,即好人今受苦报,因他过去所种的恶因,今已缘熟,须先受苦果;而今生虽然做好人,善因薄弱,善缘未熟,要待来生,才受好果。反之,恶人做恶反得好报,亦是这个道理,因他前生种的好因已熟,先享福报,今生所造的恶因,业缘未熟,苦报还在来生,任他怎样也逃不了的。“因果到头终有报,只争来早与来迟”,这话是值得我们玩乐味。


因果的定率还有两个要点:一,是“因果不会消灭”。除非你不做因。如果做了,种子永留识中,不会坏灭,遇缘便起现行,招受果报,如果做了恶因,要想不受恶报,那是没有办法的;唯有修习佛法,断尽三界烦恼,获得清净种子,方可免除恶报的痛苦。二,是“善恶不相抵销”。已种恶因,分受其报,不可以为再做点好事,就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事,多增善缘,只可使恶报由重转轻,所谓“重报轻受”;同时由于善缘增多,恶缘渐减,也是使善果速疾成熟的最好办法。可见欲从好的因缘,得到好的果报,人生在世,多做善事,还是极需要的。

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凡经过你手的,都是你的福报!

有次,和师父喝茶,倒茶时茶水溅漏在桌上,我就拿了一叠餐巾纸擦拭,师父看了看纸巾,说:“这是大自然恩赐的资源,太浪费了”。师父对这个纸张都是这么细心的,如此珍惜福报,难怪师父福报这么大。其实我们的福报,都会被慢慢不知不觉中损掉的。


比如说你去公司用电,用完了电脑不关,你不会扣掉工资,但是你的福报就会被扣掉。不要以为从口袋中拿出钱来才是扣掉福报啊。不要觉得浪费自己的东西也是浪费福报。凡是经过我们手的东西,浪费了,都是浪费自己的福报。如朋友请你吃饭,你去吃了一大餐,浪费了一大半。那么浪费了谁的福报。还是你的福报。再如,公司派你去做一件事情,车费可以报销。本来坐公交车的,你去打的了,那么浪费了谁的福报。还是你自己的福报。


凡经过你手的,都是你的福报!

凡是从我们手上过去的东西,都是自己的福报。为什么?你想想看,因为你有福报,你朋友才请你吃饭,你做事情车费才能报销。但是我们却浪费了,觉得那是别人的东西,就可以浪费。这就是天大的错误了。其实浪费的都是自己的福报。福报是自己培的,也是自己损的,什么时候损掉了,也不知道呢。以前有人供养太虚大师一个洋参,太虚大师觉得无福报消受,就把它转送给了炎虚大师。有人送给弘一大师东西时,弘一大师也是如此的送给别人,包括药物。所以说,高僧的福报都是如此大的。


想想,没有学佛前,损掉了不少福报了,占别人便宜,也是损自己福报的方式。总觉得那是别人的,是公家的,是老板的,就可以浪费。其实啊,浪费的都是自己的福报啊。


所以我们要好好的珍惜自己的福报,凡是经过我们手的,别再浪费了。

凡经过你手的,都是你的福报!


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人的福报都是有定数的

人的福报都是有定数的

现在大多数人的一生,基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道:吃苦就是消苦,享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款,如果只取不存,就会有透支的时候。如果不培福报,只知道享乐,当福报享尽,一切的不顺就会显现。


  前些年某地来了一个术士,有人请他测一个人,他问这个人有没有当官?人家问当官怎么讲?没当官怎么讲?他说:如果没当官,则他还活着,如果当了官,则他已经死了。果然,此人是一个小电站的站长,刚刚死。因为他的福报小,当一个小官就把福报折损完了。

人的福报都是有定数的

  有人千方百计地想出名,其实如果没有实际的功德和福报,出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的,不但容易招惹灾祸,而且如果灾祸还抵不了名声的话,还要到恶道中去消业。


  西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒,她到处跟人讲,后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说:你的功德已经没有了。为什么?因为这么多人的称赞,再加上自诩功德,功德里夹着傲慢,已经消耗掉了。


  世间很多人都想当官,然后贪污受贿,不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报,如果享用太过,都容易招灾,何况是不义之财?


  他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以,真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
  俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后,比如说被人冤枉,被人诽谤,要是心里很坦然,不起怨恨,则是消了业,就是福报。要是怨恨不平,则又造了业。


 我们的民族有惜福、积福的传统,比如吃饭要吃干净,不要浪费,不然会折损福报;上物不要下用,下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶,袜子用破了不要用来抹桌子,帽子不要用来垫坐;要孝顺父母,恭敬长辈;佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反,如果长辈溺爱孩子,会很快地消耗掉孩子的福报。


人的福报都是有定数的

  很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿,大办酒席,殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年,给人这一拜,只能活五年。


  况且做寿时一般都要杀生,这些命债除了杀生的人和指使的人之外,自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做,则是直接把亡人往恶道火坑里推。


  许多大德开示:不要把先人的骨灰或照片供在家中,天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己,殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中,可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处,反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方,为先人祈愿,愿他们脱离轮回。


  这样,我们其实是为先人而供佛,而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中,这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土,造一些不动佛的像,并请大德诵经开光,然 后把佛像投放在海洋中。这样做,对先人的利益极大。如果没有条件造佛像,应该请大德为骨灰诵经,然后把骨灰带往圣地朝礼,最后把它撒在干净的山上或海中。

人的福报都是有定数的

《百业经》里有个例子:佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返 回时,发了恶愿:"我再去,如果他还是那样,我就砍掉他头。" 尊者知道国王发了恶愿,就向前走了六步去迎接国王。这时,大地一瞬间裂开,国王的身光也立即消失。国王非常害怕,马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合, 国王的身光也复原了。

尊者说,您的生命没有危害,但因为我走了六步迎接您的缘故,您将在六个月中失去王位,但因为您忏悔的缘故,王位会失而复得。后来都应 验了。国王是有大福德的人,尚且受不起尊者的迎接,要是没有福德的人,可能命都保不住。


如果您没有大福,就要现在开始修福,不晚,命运不太好,也可以改。如果您的福大,就更要趁热打铁,趁着有能力,做些积阴德的事。那么福报便能源源不断,形成良性循环。这是很理性的、很现实的事,不管你信不信,真正有福的人都懂一边享福,一边积福,切记,一定要为你的人生累积真正的幸福资本,那时一切好事的源头,何况那样会使你同时变得更洒脱快乐,不为外境变化而受困扰。

人的福报都是有定数的

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