一日禅:活在当下是一种境界

在顺境中把握当下是一种功夫,在逆境中活在当下更是一种境界。固执己见,容易进入死角,产生心理压力,留下心理阴影,增添身心包袱。转变一个念头,容易使人柳暗花明,转变一个角度,则给思维留一点空间,转变一下思维,就可使人绝处逢生,转变一下心态,就可使人以心转境。起因决定善恶,难易在于心念,我们的命运决定掌握在自己手中!

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【学佛群疑】什么叫做易行道和难行道?

「易行道」和「难行道」,都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道,有难、易两种。如世间行路,以步行走陆路,比较吃力艰难;乘船行水路,比较省力容易。难行的菩萨道,是指勤行精进;易行的菩萨道,是指以信心为方便而致不退转位。


龙树所说易行道的修行方法,是称念善德等十方十佛、阿弥陀佛等一百零七佛,乃至善意等一百四十三菩萨名号。至中国昙鸾大师的《往生论注》卷上,则鼓吹专念「阿弥陀佛」一佛名号,称为易行道,宣扬弥陀的他力本愿,乘佛本誓愿力,即得往生彼佛净土,以佛力加持,而入大乘正定之聚。道绰大师的《安乐集》,则将难行道称为圣道门,易行道称为净土门。到了日本的法然上人,则标出「自力圣道」与「他力净土」,来说明难行道与易行道之不同。


可见,龙树菩萨所说的易行道,是以称念诸佛菩萨来求生十方净土。而中国及日本的净土行者,则以修行阿弥陀佛的净土法门为易行道,仰仗彼佛愿力,往生极乐净土。到了彼佛净土之后,由于所见所闻,都是阿弥陀佛说法教化的设施,耳濡目染,无非念佛、念法、念僧,所以比较容易成就菩提,且能直至位阶不退。


不过若全仗佛的愿力往生者,要至不退转位,必须经过极长的时间。因在彼土无缘修福,但可修慧,修慧能离烦恼,若不修福,便不能成就菩萨功德。故虽容易,却有迂回之感,必须等到位阶不退之后,再到世间广度众生,以修足菩萨的福德,福慧圆满,方能成佛。易行道的殊胜方便,较便利自信不足、罪业深重的怯懦众生,能使之有得度的希望,并鼓励他们学佛、念佛。


所谓难行道,就是以三大阿僧只劫的时间,修难行能行、难忍能忍的菩萨道,这是修行佛法的通途。三世一切诸佛都是由于在因地时发了无上正等的大菩提心而成佛。也就是说,发愿求成佛道者,通常是要先成就信心。依据《璎珞经》说,修行信心,须经一劫、二劫、三劫,便得信心不退而入初住位。《起信论》则说:「修行信心经一万劫。」信心成就,然后进入初住位,那才是第一阿僧只劫的开始;至初地是第二阿僧只劫的起点;过七地是第三阿僧只劫的发端;十地满足,三大阿僧只劫修毕,成为等觉菩萨。何如:观音、势至、文殊、普贤、地藏等,再过百劫即□佛地,这便是难行道。在此期间,舍生受生,做无量布施,修无量供养,亲近无量诸佛,在众生之中,永远是「不为自己求安乐,但愿众生得离苦。」日积月累,我执渐渐消融,福慧时时增长。当无我的大悲究竟圆满之时,便是成佛。


第一阿僧只劫修满之前,都是凡夫。依天台宗的解释,信心成就之前,称为外凡,初住至十回向位,是内凡。在凡夫位中的菩萨,是有我的,是有众生可度的,是有烦恼可断的,也是有佛可成的。唯其由于对三宝的信仰坚定,对自己的信心笃实,所以,勇往直前,义无反顾,如法修行。


初住位前的十信位中,若遇魔障、业障、烦恼障、种种报障等,尚有退失信心的危险,所以叫做「有退」。经常进进退退,有时信佛修行,有时又离开了佛法。然其一旦曾经发起菩提之心,就已种下了成佛之因,不论此因的力量强弱,总还有机会再度,乃至于再三再四地从八识田中显现,使之继续修学佛法。到了信心不退之后,从成佛的时间上讲,已经确定;从受苦受难的程度上讲,则风浪越来越强劲,前程越来越艰难,这就是菩萨修行的难行道。中国的贤者、豪杰,不是也有「鼎镬甘如饴」的襟怀吗?菩萨受苦难,是出乎他们的愿力,不是业报。这样的难行道,对菩萨而言,是正常的修行过程。


不过阿弥陀佛的净土法门,也不全然是信心薄弱者所修,依据《观无量寿经》所示,九品莲花往生,上品往生的条件,即有修三福业及发菩提心的菩萨行,故也不是全赖弥陀的他力往生。唯有下品往生,是全仗阿弥陀佛本誓愿力的他力救济。

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你选对路了吗?——佛教界公认之附佛外道名单

末法时代宗教乱象丛生,佛陀曾预言:“末法时代,邪师说法如恒河沙”,以下的人物、教派或网站皆俱争议性,乃佛教界公认之附佛外道,共计108个:


1、三世多杰羌佛仰谔益西诺布(义云高,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
2、喜饶根登(吴文投,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
3、阿王诺布帕母(王宇仪,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
4、多杰洛桑(卢志南,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
5、恒生仁波切(陈宝生,云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺);
6、萧平实(佛教正觉同修会);
7、日本日莲正宗(创价学会);
8、日本净土真宗;
9、宋七力(法身宗);
10、清海无上师(观音的法门,禅定学会);
11、悟觉妙天禅师(台湾禅宗佛教会);
12、莲生活佛(卢胜彦,真佛宗);
13、林云(密宗黑教);
14、李善单(佛乘宗,大乘禅功学会,缘道观音庙);
15、陈金龙(宇宙弥勒皇教);
16、一贯道;
17、净空法师;
18、宋泽莱;
19、李果荣(龙本仁钦大势至大精进仁波切,阿弥陀佛精舍);
20、崔忠镇(时轮译经院);
21、从信法师(从信精舍);
22、林呈财及刘雪筠(慧行文教基金会);
23、张大卿(新雨);
24、李元松(现代禅);
25、妙云仁波切(法王寺);
26、苦海还愿人(廖弘毅,维摩诘居士弘法会);
27、饮光法师;
28、方永来(AMP教育训练机构、阿逸多法轮中心);
29、慧一大师(中国黄教真宗);
30、曲嘉仁波切(中华密严宗佛教协会、密严山);
31、仁千根上萨尔布让处仁波切(心佛寺);
32、混元禅师(唯心宗,禅机山仙佛寺);
33、悉昙信息网;
34、龙华会收圆班;
35、佛门生财宗神通第七识;
36、大虹光神通护持会(达堂佛学班);
37、妙航(中华菎仑女神功);
38、中华紫莲文教协会(紫莲堂);
39、典壁尼嘛尊者;
40、桐山靖雄(阿含宗);
41、白玛法王;
42、蓝宝冠法王;
43、金宝冠法王;
44、第二十五世大乘法王赤珠仁波切(绿教);
45、全熹仁波切(第十八世种菟仁波切,谢进添);
46、第十四世般若海法王;
47、第三世白罗法王;
48、鼎宝清真仁波切;
49、江尚霖(藏密斋葛玛法师,诈骗犯);
50、敦都仁波切(诈骗犯);
51、嘉帕仁波切(诈骗犯);
52、亦淞大师(吴帝嬃,须弥山佛教会,诈骗犯);
53、麻原彰晃(奥姆真理邪教);
54、堪祖仁波切(塔修金刚佛学班);
55、黄姓少年(塔修金刚佛学班,诈骗犯);
56、张日春(诈骗犯);
57、吴朝逢(诈骗犯);
58、戴税心(诈骗犯);
59、耐迈仁波切;
60、刘昌明(明宗法师,诈骗犯);
61、黄荣享(诈骗犯);
62、蔡伶姬;
63、拿旺额萨喇嘛(杨镐,诈骗犯);
64、典宁迦梭法王(沈斌言,紫阳精舍);
65、典宁云点仁波切(吴宇台,紫阳精舍);
66、贝诺吉祥仁波切(黄祈勇);
67、第二世阿嘎活佛(陈泽民);
68、班玛香秋多吉活佛(王沛德);
69、达诺卡萨活佛;
70、佛母白玛卓嘎(王逍);
72、海空上师(海空神佛网,显密圆通金刚宝站);
73、金菩提上师(狄玉明,菩提功);
74、万行上师(东华寺);
75、金海桑吉上师(金海扎西大威德金刚王佛,网络骗子);
76、金顶三世(王渊明);
77、墓林僧; 7
78、杨赞儒(佛法山圣德禅寺);
79、佛笑生(自称来自喜马拉雅山,又名悟‧盘弥达‧阿难禅师);
80、仁增卓玛(阿洛);
81、毗卢遮那伽那伽罗(无住法师,敦炯新宝藏论坛);
82、乌金多吉瑜伽士;
83、李正新(佛医易网);
84、妙禅(如来宗);
85、张庄圆(庄圆文化);
86、卢军宏(卢台长);
87、奥修(奥修普那小区);
88、王信得(金刚禅气功);
89、张海(张海藏密健身中心);
90、王荷(王荷世界心性教育学会);
91、玄光通(般若自在门协会);
92、舍利莲师(掌灵佛师,台湾证佛佛学/哲学研究学会);
93、阿弥陀佛教育功德会;
94、日本真如苑;
95、周泉缨(常樱);
96、西方金;
97、李元(开心家园佛法);
98、天音圣女;
99、林显宗(唯识沟通);
100、戴德上师(佛医网);
101、龙藏大师(心德圆满人天师);
102、拉巴上师;
103、林振堂上师(普明尊者,大日观音宗);
104、李福添上师;
105、紫光上师(光环密宗); 1
106、明得(柏羲,大悲堂);
107、吴锡铭(中华佛心功德会);
108、秦铭远(左巴的佛陀,尼奥心视界);
共计108个。


人身难得今已得。以难得之人身,在寻求一条解脱之路时,我们却要慎重之余更加慎重!否则,一步跟错,万劫之恨啊!我们要树立正见,弘扬正法,我们要运用智慧,选择正信!

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修行人可以生气,但应有慈悲心


很多人自从学佛修行后,就不敢生气了,因为“一念嗔心起,火烧功德林”,所以万万不可生气。但是什么事情都是双面的,清静心可现佛性,烦恼心可现魔性。


麻烦的是,虽然他表面一团和气,心底还是有气,只是忍着不发作而已。长此以往,怒气郁结在身体中,就会造成各种不适乃至病痛。或者在某个本来不该生气的时候,他会突然发好大的火,连自己也不知是怎么回事。其实,正是以往一直被压抑的火气,在某个情境中被激发出来了,这在心理学上叫做“派生情绪”。

学佛的人一生气,就好像显得修行不够,也会被人说:“看看你,学佛了还和别人生气!”就感觉自己很失败、很沮丧。于是我们念着佛持着咒,念着来念去,心里的烦恼还是去不掉,恼火烧心,不能平静。再也不敢生气。更有甚者,我们不知不觉养成了取悦他人的习气,你好我好大家好。言谈举止中,都以他人的意见左右,不敢真实表达自己的想法。除了“附议”和“赞成票”,我们缺失了独立的思想和人格。佛教说“直心是道场”,可我们却委屈自己的心意,不敢直接表达情绪和意见,变成了“委屈是修行”。

在此想提醒您:其实你可以生气。你去寺庙中看看,四大金刚怒目圆睁,和谁斗气呢?还有一些罗汉,也是一脸嗔怒之相,让人不敢亲近。为什么会塑造这样的形象,大家有没有想过?


修行人可以生气,但应有慈悲心

一切佛法的修行,都是为解脱烦恼,从而让心得到清静,才能悟道。才能成为善巧方便的妙用,心清静,一切喜怒哀乐都是清净之行;反之,那些表面的安详喜悦,反而成为负累与压抑的烦恼。

修行人,其实你可以生气。但前提是要有是慈悲心。


我们要洞察到,用这个生气的方式,是否可以更好地警醒他人、助人成长?关键的一点是,哪怕再生气,我们的发心也是为了他人,而不是自我宣泄或伤害他人。


这在以棒喝闻名的禅宗中特别多见。据弟子回忆,云门宗的泰斗佛源老和尚生前喜欢拄个拐棍,在寺中四处走动。看到什么东西没放好、什么事没做完的,开口便骂,有时火气还挺大。弟子如果有犯错的,少则骂你一顿,重则一拐棍打上来。


弟子们对老和尚是又爱又怕,有的人还特别盼望能吃老和尚一棍,因为打过之后杂念少了许多,还睡得特别香。佛法不是讲慈悲的吗,老和尚为什么对弟子又打又骂呢?弟子们又为何不以此为苦呢?因为弟子们从老和尚的打骂中,感受的是一片慈悲爱护之心啊!

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一位藏民佛教徒的心声:说说我对藏地佛教骗子的看法

【一个藏民的心声】
  

当然,藏地很落后,但我们并不想骗人。我们本是很朴实的民族,但近些年来,有很多人都说到汉地的钱好找。有的人是为了寺院,去汉地找钱的,这样的人不错。有的是为了他自己和他的老婆娃儿去的。结果都能找很多的钱回来。到家后,一面说你们好骗,一面又说汉地真好,太繁荣了,不想回来了。说真话,我们都很羡慕。有的人就商量一起去,有的卖一些假天珠,假首饰,而大多是组在一起去假拌“活佛”。这些假“活佛”到了那都会有人接待,弟子还很多。钱就不用说了。


  这样一来,我们这的人就认为他们真傻,是不是脑子进水了?大家都想去,可正直的人就恨这些人,说穷死也不去找钱。有的人告诉他的上师,说他们很坏,我们的人去了汉地回来后就变坏了。还被他的上师骂了一顿,说不是汉地坏,是你的心坏,你有贪财的心,心不好,自己去了那个地方,变的认钱不认人,还装“活佛”,“法王”,忘了自己是藏人的子孙。这样的人在这被人恨。但好多人还是想去汉地找钱。


  有人曾到我们这裡告状,说被假“活佛”骗了,政府也不管。你自己愿意呗。有的六十多岁的“活佛”还娶了北京的姑娘做了老婆。那姑娘说,就是为了想当“空行母”,以后她生的娃儿都是“活佛”,丢人呐!你生的那娃儿肯定就是“活佛”吗?藏人谁认啊?政府说了,被骗是自愿,没啥子的。以后不要再被骗了!


  现在,我们那裡的人都去了汉地,我们那裡冷啊,穷啊。说是养病,其实是去找钱,回来准能买好车好房。有的在汉地安了家,买了很贵的房子,有的是你们给的。你们真有钱呐。那的姑娘漂亮,谁能找几个回来,就很风光。对外还得说是他的“女徒弟”,唬谁呢?不就是那种一起睡觉的女徒弟吗?有的“活佛”娶了几个老婆,有汉人的,还有洋老婆。为这,还跟法王如意宝晋美彭措吵过架,法王说“活佛”娶老婆不好,他就说老婆多了好。可他们用什么养这么多的老婆娃儿?还不是去汉地骗吗?


  前年,这又起了一个别墅,裡边住的人说他装“活佛”在汉地找的钱盖的。他吹牛说,当时对个女人说他要建庙,于是她就给了五百万。现在,她却来又打又闹,说她被骗了,要那假“活佛”退钱。政府都不管,这是她自找的。不说了,你们自己看着办吧。愿意受骗,就别在网上抱怨了。


  你们在网上为了XX上师与XX的事叫喊了多少天了,我也都看了。你们最爱犯的糊涂是分不清谁是真活佛,见什么人都叫“法王”、“仁波切”,这在藏地是不能乱叫的。你们有些人大概也去过藏地,见到过藏人对一般喇嘛与“活佛”的对待是不一样的。在藏地,谁也不敢冒充“活佛”,“法王”。而在你们汉地,藏人就敢冒充。因为你们分不清真假。


  即便是真“活佛”,也分大小。我们管一般的活佛叫“知哥”,或“朱古”地区不同,发音不同。而对大“活佛”,才称“仁波切”哦。一般的“活佛”你叫他“仁波切”,他都不敢接受。因为“仁波切”是“宝贝”的意思,在佛教中是“人中大宝”就是圣人。没有那个成就,哪敢承担这样的名声?!你们不懂,以为是尊称,越大越好,所以就乱叫,就连本来不是“活佛”的一个小堪布,也叫他“仁波切”,太可笑了!就好像管你们那的市长叫“总统”一样,真是胡闹。


  至于“法王”一词,就更是没有谁敢当了。法王有政治含义,是皇上封的,现在没有皇帝了,有些活佛用了过去的称号,还叫“法王”。但不会有新的法王了,因为现在不是封建年代了。至于晋美彭措法王是嘉瓦喇嘛封的,别人没有这个封号的,我们藏人也不会承认。所以,汉人叫什么伏藏法王(XX上师)、XX法王……等等,我们就觉得可笑,也很令人感觉难过。我们是不那样叫的,因为他们根本就不是法王。也没有受过皇帝或嘉瓦的封。更别说他们之中有些连“活佛”都不是呢。


  你们就是叫他们“佛教皇帝”我们也不知道,那是汉地的习惯。但藏人没有这样为了讨好谁,不负责任的乱叫的习惯。汉人有句话叫做“名不正,则言不顺”,现在藏传佛教搞的这么乱,其中的原因,就是有些野心家要当“法王”,要骗人。他们连名都不正,言当然也不顺。如此一来,佛教又怎么能清淨得了?当然会乱啦。记住,不论是藏人还是汉人,真正的修行人没有自称“法王”的。他们对名利都没有兴趣,而只对修行有兴趣。


  再有,那个你们既恨又爱的“双修”问题,我想说几句。《双修法》的确有,但一般人不会,也修不了。要修《杂龙》成就,气脉修通,能放能收。射出的精能收的回来,你的上师才能给你传受双身法。可以验证一下,如果你在楼上撒尿,尿没有落地前,你能收的回来,那就能修双身。否则,以双修为名玩弄女人漏了精,不仅是严重的破戒,还会堕金刚地狱。这是真的!而且,许多双修的僧人因为戒律,也不用真实的明妃,而是观修。不是真和女人做那个事。如果出家人“双修”,就是破了五戒,那结果自己应该知道。如果你真的能将撒出的尿收回,上师也传了这个法,开许你修,那你就能修。如果不是,那你就是在破戒,而且是毁坏佛教的名义,在世间法上,就是犯了“姦淫罪”。


  现在,许多“流氓”利用了密宗中有这一个修法姦污女居士。那个被噶陀派开除了的敦德,在台湾就以双修为名,姦污了许多女人。有些还是强姦,被台湾赶了回来。总而言之,我可以说,藏地也没有几个人真会修这个法。都是瞎吹牛,为玩女人找藉口。你们还真信,蠢呐!


  像无住这些坏汉人,出家的目的就是要学这个法,想利用这个名义光明正大的玩女人,太坏了!有一个五明佛学院的汉僧,就以“双修”的名义搞了三个汉尼姑,那些尼姑还以为这是在“修行”,自己成了“空行母”了。在藏地有人要揍这个和尚。他现在也成了“活佛”了。


  “空行母”是几十万人裡都找不到一个的。不是漂亮的女人就是“空行母”。那是要由具德的上师来认定的。现在,乱七八糟的人都被流氓认作空行母了,阿洛之类人人骂的女流氓也成了“空行母”。还有公理吗?!“空行母”是具德、善良、受戒、高贵的人,而绝不是和谁都能睡觉的女人!


  关键是有些女人反以为这是修行,所以被姦污后,还很愿意,以为被“活佛”接受了,就是“空行母”了,就可以靠修这个“成佛”了!无住之类就是靠这个名义,轻易的找很多女人。要是靠这个能成佛,那出家的僧人还不得气死!他们守戒苦修,还不如玩女人成就快,天下有这个道理吗?


  其实,我们坐在一起聊天的时候,很多“堪布”都很羡慕汉传佛教僧人遵守戒律的传统。吃素,不结婚,不偷搞女人,做人讲道德。都很好。怎么你们一学了密宗之后,就不遵守原来的传统,而总想利用密宗干破戒的事呢?好好想想吧?为什么放着守戒的人不学,专学那些破戒的人呢?


  其实,密宗的戒律很严的,如果偷着利用双修的名义破戒,那你的上师也救不了你,你就等着下地狱吧!


总之,别上骗子的当,作为女居士,别把自己的身体轻易的奉献给流氓。他们打着佛教的名义玩弄女性,是很大的罪业,是侮辱了佛法,没有什么比这个罪过更严重的了。所以他们必定下无间地狱,永不超生。如果你爱上了谁,就直接对他说“我爱你”,千万别打着修“双修”的名义,说什么“我是佛,我要和你双修,这是无上大法。”利用佛法来满足淫欲,可是了不得的事!菩萨和护法是不会容忍这样糟蹋佛教、糟蹋好人的!


怎么选择上师在藏地有着明确的规定,你们应该认真观察一下你们所认识的喇嘛,别上了那些别有用心人的当。都说汉人很聪明,但从你们有些人对某些藏族骗子的盲目崇拜的行为上看来,你们其实也不够聪明的。


【说说我对藏地骗子的看法】


前一阶段,我在论坛上看到了有人揭露佛教骗子,很有同感。我不想为藏地的骗子掩盖他们的丑恶行为,我为他们的行为感到耻辱,也想藉此谈谈我所知道的一些佛教的骗子与败类的情况,以帮助大家更好的识别那些打着佛教旗号的骗子。


  在我们藏地,那些常去汉地以传佛法为名行骗的人,被称做“大骗子”与“小骗子”。所谓“大”与“小”之分,全在其行骗的范围与名气,而非其在藏地的地位。例如,前些日子被噶陀寺主智美信雄开除出本教派的竹扎龙称、加华、顿德等人,因为其在藏地、汉地的影响很大,所以被人称之为“大骗子”;而色达一带的日波益西、仁增卓玛(阿洛)等人与之相比,则只是小巫见大巫了。


  说前三者是大骗子,不是随便瞎说的。在我们藏地,他们的行为是人所尽知的。那个自称“法王仁波切”的竹扎龙称特别不要脸,他将自己的画像唐卡做的比的还真人还大,还帖到了莲师的祖寺桑耶寺,拉萨到处都能看到他的“法王画像”。其实,他连一个真正的活佛都不是,只是仰仗着他的舅舅,着名的大活佛、堪佈白马才旺的名气。他自封法王,到处封有钱、有用的人为“活佛”,搅得我们藏地乌烟瘴气。我们藏民都感到这个人真是太不知羞耻了。他的舅舅班才仁波切要是活到现在,知道他的所作所为,真得活活被他气死!现在,色达五明佛学院号召打击假活佛,可他却出人意料的率先“响应”,在自己的寺院中“打假”,真是贼喊捉贼!他本人就是最大的假活佛,却嚷着去打别人,还是先把自己为什么被噶陀寺开除的事说说清楚,再去抓别的骗子吧!


  再有,另一个被噶陀开除的骗子加华,也是名声臭遍了藏地。这个堪布加华不仅在马尔康开了嘉荣大酒店,邀请小姐坐檯卖淫,还开了海鲜餐厅,并在这个餐厅中大开杀戒,任由客人点杀动物。他的行为以及被开除的消息在网上公佈后,马尔康的海鲜餐厅就关闭了。可见互联网的舆论威力还是很大的。他的钱多的不得了,他这个不是活佛的堪布和尚,竟然娶了汉族老婆,生了孩子。不知他怎么取得汉地大款们的好感。其实,他说话不算数、要钱不要脸的行为一直为藏族所指责,他总是到处许愿,胡说八道,为了钱什么都敢干。可怜你们汉人却被他骗的团团转。他做的有些事真让人噁心,在藏族中都臭名远扬。例如,他让汉族民工为他建工程,而他却拖欠民工款,不给民工工钱。以至于民工们趴在他的门前向他索要工程款,招致了当地许多人的围观。而他却让喇嘛出来殴打、驱赶这些民工。这种不人道的剥削行为与汉地的地主週扒皮,以及今年被曝光的山西黑煤窑事件有什么两样?!同样是令人髮指的丑闻,实在是给藏传佛教摸了黑。


  至于那个顿德,在台湾以“双修”的名义大玩女人,自己与女弟子被当地人追打的所作所为,更是让藏传的佛教密宗蒙羞。你们汉人大概一听密宗,就会想到“男女双修”,就会认为密宗是“外道性力论”。大概有人认为,密宗之所以神秘,就是在性方面有“研究”吧。听说你们汉地也有这样的人,以在藏地买来的“活佛位”为诱饵,大玩女人,把佛教的名声都搞臭了.其实,我们藏地的活佛从来就不会随便对人讲什么“男女双修”的。而且,佛法中的双身修法也不是像你们汉人所想像的那样,是以双修的名义而发洩淫欲,最后是“又能满足性慾,又能成佛”。我可以肯定的说,凡是将“双修”理解为男女行淫欲的人,都是在以邪见理解佛法,也都是根本不懂密宗的人。而凡是找来女人瞎修“双修”的人,都将会堕地狱!


  现在,藏族都认为噶陀寺主智美信雄活佛真伟大,藏传佛教中的这些骗子若是不整顿,藏传佛教就不知道会乱成什么样子,不开除他们,真是天理不容!


当然,“三大骗子”的下面,还有几“小”的:那个拉着尼姑从五明佛学院跑了,并被晋美彭措法王严厉指责为“破坏了僧众缘起,破了戒,今后你们见到他都要把眼睛闭上”的日波益西,自从被假“法王”竹扎龙称封为“活佛”之后,也在汉地成了气候,骗来了大把的钱。


而原色达歌舞团的仁增卓玛(俗名阿洛),仗着与阿秋喇嘛的一张合影,也装拌起“女活佛”来了.她到底是个什么东西,当地的人心裡最清楚,藏人认为,一个离了八次婚,骗了很多男人钱,真真正正的是一个的舞女!她现在竟然成了“佛母”,还收了许多汉地弟子,骗了很多钱,在北京、天津、广东等地还有人崇拜她.她对徒弟也是动不动就辱骂,我们听了都觉得可笑!她也就是骗骗你们!在藏地,谁又能相信这样一个女人会成为什么“佛母”!她还恬不知耻的将年龙上师的佛母达日拉姆的画像撕掉,说什么:“她的时代结束了,我的时代到来了!”她凶的不得了,对她现在的活佛丈夫是大呼小叫,不拿他当人看,不许他过问自己的行为,也不许丈夫管钱。


另外有一个人我不得不提,这个人真正是我们藏族的耻辱。他在汉地的名气很大,在有些汉人的眼裡,几乎就成了活着的“佛”了,他的名字叫“阿克班玛”。他在藏地以五百元“传”“大圆满窍诀”,在汉地则要六百元。听了都让人气愤。


另外,有些藏地的骗子与汉地的骗子合作骗钱的也有,他们一般都是以供养我们藏地的僧人、结缘开光法器、放生等名义行骗,要警惕些。



【被开除的藏地僧人】


竹扎龙称法王(阿日扎五明佛学院) ——噶陀万僧大法会公开开除的

加华仁波切(又称噶玛仁波切) ——噶陀万僧大法会公开开除的
敦都活佛 ——噶陀万僧大法会公开开除的
日波益西仁波切(文殊慧剑论坛)
仁增卓玛(阿洛)
阿克班玛
毗卢遮那伽那伽罗(无住法师,敦炯新宝藏论坛)
以上几位都是争议较大的藏地人物,请大家谨慎观察了解情况。


一位藏民佛教徒的心声:说说我对藏地佛教骗子的看法
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为何买来的猪突然会说人话?

前世种下的因,会在后世开花结果。前世欠下的债,未还的情,后世也会以另外一种方式来偿还、报答。俗话所说的“下辈子做牛做马来报答你”,并非只是比喻。下面所讲的三个人投胎变动物的例子,也就是轮回中的因果循环。

果大家在这方面有疑惑,欢迎给我们留言,我们将尽力为大家答疑解惑。


为何买来的猪突然会说人话?


刚买回来的猪会说人话

在淄博市南博山地区,有个人到集市上买猪,养猪者要二百块,这个人还价还到一百八十元,成交后,他赶着猪回家。半路上,那头猪突然倒地不走了,任凭脚踢梆打,猪死活不起来。


  买主垂头丧气地蹲在路边歇息,突然听见有人说话:“我就是不走!” 买主以为有人戏弄他,站起来四处寻找,不见人影。正纳闷时,又是一句:“我就是不走!”
  
原来那声音不是别的,正是猪在说话。买主大吃一惊,不敢近前。边后退边问:“你……你是谁?为什么不走?”


  “我是XXX,养猪的人是我舅舅。我生前欠他二百块钱没还,所以这一世脱生猪去还债。本来了结了,可是你又少给了二十块,我还得继续还下去,你这不是成心害我吗?所以我不答应!”


  买主虽然一头雾水,但还是诚惶诚恐地对猪说:“好吧好吧,我回家后再给你舅舅二十块,这样可以吧?”


前世种下的因,会在后世开花结果。前世欠下的债,未还的情,后世也会以另外一种方式来偿还、报答。俗话所说的“下辈子做牛做马来报答你”,并非只是比喻。下面所讲的三个人投胎变动物的例子,也就是轮回中的因果循环。


  “你可要说话算数,否则我饶不了你!”


  那头猪说着一骨碌爬起来,很顺从地跟着买主往家走。好在养猪的人是附近村子的,买主回家后,赶紧带着钱到邻村去,找到那人,问道:

  “你有个外甥叫XXX吗?”
  “是啊,他半年前得病去世了。”
  “你外甥生前跟你借过钱吗?”
  “借了我二百块……你怎么知道这事儿?”
  “妈呀,原来如此!六道轮回和因果报应一点都不假啊!”

  买猪的人和养猪的人一五一十地说明了真相,着实感慨了一番。后来诚心向佛,彼此成了好道友。



投胎为小驴驹儿还债报恩
  
洛阳水陆庵有个僧人,号大乐上人,非常富有。他的邻居周其在县里面当差役,家里面很穷,承担催缴税租的工作,但都因为生活拮据挪用了。每到官府催缴税租的限期,立刻向上人借贷,多年下来,积到七两之多。上人知道他没有能力偿还,就不再向他索取这笔债。县役颇为感恩,每次碰到上人一定会说:

“我今生不能报上人恩,死后必定当驴做马来报答。”


上人在无何居住,一天很晚了,听见有人敲门,砰砰作响好像有很要紧的事情。问是谁,这人回答说:“是您的邻居周某,来报恩了。”上人开门,却不见人影,以为有人戏弄他。这天晚上,他养的驴子生了一只小驴驹儿。第二天早上上人去县役家中探访,果然县役已经死了。上人走到驴旁边,刚生下来的小驴驹儿仰头嘶叫又是抬脚顿足,非常亲热,好像是曾经相识那样。
  
上人骑了它一年,一天有个山西客人来借宿,非常喜欢这只小驴驹儿,央求上人要买下来,上人不答应,也不忍心说明原委。山西客人说:“这样吧,你借我骑到某某县住一晚,可以么?”上人犹豫了一下,就答应他了。客人骑上马鞍挽住缰绳,很得意地笑着说:

“我骗你这个大和尚罢了。我非常喜欢这头小驴驹儿,骑了不一定马上回来。我已经把钱放在你的茶几上了,你可以回去拿。”


说完,头也不回飞奔而去。上人无可奈何,入房中一看,茶几上放着白银七两,正是周某所欠的数目。


"还债的来了"!


  2004年春,重庆市綦江县赶水镇一位姓杨的中年农民对我讲述了发生在他家的一个真实故事:


  解放前,他的祖父养了一头牛,一天深夜,牛“哞哞”直叫。祖父以为是有强盗,而曾祖父却在似睡非睡、自言自语地说了一句:“还债的来了。”


  第二天早晨,他们家的牛就生了一头小牛犊。就在这时,传来了一个消息:附近一个欠杨家钱的人刚刚去世了。大家似有所醒。


  不久,这头牛犊长成了大牛,给杨家耕犁了很多田。一天,这头牛突然又蹦又跳,哞哞直叫,象为重要事情着急似地,可惜人听不懂。那牛跳下了悬崖,摔死了。杨家只好将牛卖了,牛皮、牛肉、骨头、内脏都卖了钱。当把前前后后卖的钱加起来时,他们忽然发现,卖牛换来的钱正好和那人生前欠他们家的钱一样多,一分不多,一分不少!这时他们才想起了曾祖父以前说的那句话:“还债的来了!”

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盲目放生没有功德 反倒有罪过

 放生出于慈悲,但是真正的慈悲从来都是要善观缘起,一定要符合智慧。
  执著外在的形式,执著自身的福报和功德,而不全心全意从众生的福祉出发,这种放生不仅是违背科学精神,也是违背佛法本意的。


盲目放生没有功德 反倒有罪过

释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。


  鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子求情。可是鹰说,它也需要食物才能活命。


  鸽子和鹰都是生命,怎么办呢?释迦牟尼就割肉喂鹰,割下和鸽子相同重量的肉,喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生,是很感人的。


  历代高僧建了许多放生池、放生园,有人捕了鱼要去市场卖,被出家人见到了,不忍心鱼被吃了,买回来在池里放生,不会再被人钓走。


  放生园里的牛、羊、鸡、猪等等,都是这些动物要送到屠宰场途中,被出家人遇上了,当下动了慈悲心,买下这些牲口送到园里放生。


  以前交通不便利,放生的鸟、鱼等,都产自本地或附近,放生并没有水土不服或物种差异的问题。


  但现在很多放生有问题,常在佛诞日或定期举办的放生会,集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放;有些动物是人工饲养的,已经失去野外求生的能力,根本不适合野放,放生反成放死。


  例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里,它们可能已经不会自行觅食了;或者把海鱼放回河里,没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性,盲目放生,没有功德,反倒有罪过。


  我们的农禅寺早年也放生,但是少量的做,派专人去找原本要宰了吃的生物,才会买来放生。 还要和渔人说,这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物,这等于虐杀动物。


  现在我们主张保护野生动物,不只珍惜动物。如有条件的情况下收留各地捡到的伤鸟和其他动物,送到动物园医好了,再送到原生地放生。这样放生会更适合一些。

盲目放生没有功德 反倒有罪过

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奇遇:僧人、丑女和母狗

大圆满传承上师是加持灌顶的本源,但如果上师不是成就者,修行者接受多少灌顶也不能证悟。下文简述成就者吉祥佛智求法的事迹。他接受灌顶十八次都沒有证悟,后遇到具缘的上师,对上师略生邪见,并在坛城前舍弃上师,所以即身未能成就虹身(即在圆寂虹化时,肉身直接成就虹身,飞入清净刹土。),而是在中阴时获得了超凡脱俗的成就。希望这位成就者的修行历程,对希望解脱轮回者有所提示。


奇遇:僧人、丑女和母狗

大圆满传承上师是加持灌顶的本源,他前往南方果哥那上师巴勒塔巴(护足)修行的林中。那里景色极其优美,树木从空中伸出,抛洒烂漫的花雨,恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽士是这个既 真实又如梦如幻之景色的一部分,他们所有的资具由财禄佛母提供。吉祥佛智在那里听述了《密集金刚》,依止护足上师九年,密续部听述了十八次,但他一直未能证悟。他请教上师:“为什么我至今尚未证悟呢?”上师说:“我也没有证悟。”


  九年后,他带着明妃玛拉姆,将续部戴在脖子上,到印度金刚座背后一个叫嘎瓦的花园里修持了十八个月,行持密咒行为六个月,终于获得授记:他将在文殊菩萨前解除怀疑。


  他心想:文殊菩萨在汉地五台山,看来我必须去五台山。他于是动身向北,走了十由旬时,中午来到一个白色的农屋前。他看见一个在家僧人把裙子撩起,束在腰间,法衣缠在头上,和一个丑女在田里一起耕耘。显然,他们是小屋的主人。他心中略生邪见,这个僧人所做的一切都不如法。有一条毛色肮脏的白色母狗睡在他们附近,也是睡相丑陋,四脚朝天。


  是吃午饭的时候了,兰色的天穹烈日炎炎。他只有上前向这家人化缘。丑女从水沟里捞出一条活鱼,甩给母狗,母狗咀嚼后吐出嚼烂的鱼,她随即把它供养给他。她的 行为令他不可置信,所以拒绝吃那条剩鱼。在家僧人对他的丑女说:“这些人的分别念很重,还是供给他们好的食物吧。”说完,他就离开了。


  女人供给他米饭和浓纯的酸奶,吃完后,他正要离开,女人说:“你今天到不了城里,还是在这里住一宿,明天再走。”


  他不得已只有留下,并拿出《密集金刚续》开始诵读,每每念到心存怀疑之处,丑女便一脸不悦。他这才察觉她有他心通。他心生惭愧,立即不耻求教,请她解除他的怀疑。


  “我不能解除你的怀疑,”她说:“刚才那个僧人精通《密集金刚续》。”


  到了下午,在家僧人喝得醉熏熏地回来了。此时,他已断除了邪见,并且知道这个僧人是在行持密宗的特殊行为。他在他足下顶礼,请求他解除他的疑惑。


  “可以,”在家僧人说,“不过,我先要给你灌顶。”


  吉祥佛智说:“我以前已经得过很多灌顶。”


  僧人说:“要给你说法就必须先得我的灌顶。”


  说完,他进入坛城房。日暮之后,他叫吉祥佛智进去。吉祥佛智进入房中,赫然看见庄严的文殊坛城前,文殊金刚的十九尊金光灿烂的本尊在坛城内真实降临,焕发着美妙庄严的光辉。他如临圣境,毛发悉竖,双目瞬间也不愿离开。


  丑女和母狗也站在坛城前。


  僧人问:“你是要在谁面前得灌顶?是在文殊本尊面前还是在我面前?”


  虽然吉祥佛智知道他们是同一个本体,无二无别,但从显现上来看,他对坛城本尊更有信心。他毫不犹豫地说:“我要在文殊本尊前得授灌顶。”


  僧人说:“那你就在他们面前听吧。”


  说完,僧人、丑女和狗离开了坛城房。这时,本尊们自行隐没,只留下了他一个人。在曾经被光芒笼罩而今黯然的小屋里,吉祥佛智伤心绝望地哭泣。第二天黎明,他 在泪水的残痕中醒来,开始用“汝乃一切众生之佛父”等颂词猛烈祈祷僧人。此时,僧人出现,又幻化金光四射的坛城,为他灌顶,并为他传授了珍贵的文殊言教。


  如同一束神秘有力的光柱射入屋内,尘埃在其中舞蹈一般,他终于彻见了万法本义——心之本性。因为他最初未吃母狗吐出的鱼,对上师略生邪见,并在坛城前舍弃上师,所以即身未能成就虹身,而是在中阴时获得了超凡脱俗的成就。

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易经能知命,佛法能改命

作者简介:卢胤尧,字从道,号华雨居士,别署乃心斋主人。现任中国国际品牌协会副会长兼秘书长,中华禅商联合会秘书长等职务,代表作有《超越命运》、《准提法修持仪轨汇编》、《禅心清凉》等。

易经能知命,佛法能改命

我从小继承家训,研究学习中医学。跟随父亲学习岐黄、采药草。二十岁时开始研习易学。闲玩《易经》五年后,知道了自己命运的诸多坎坷。


灾难厄运、痛苦、失败、负债、情变,都一一如算命中显现,我时常能预知自己的灾难,但竟然无法避免。


心中生起的疑问越来越多,便立下志向探寻其中玄妙奥秘,希望能够知道命运真相,从而改变命运。于是遍访名山大川,深入探究经典。

在研究学习易学十五年后,发现《易经》能够知道和预测命运,但我仍然寻找不到改变命运的答案,顿时失去了人生的乐趣。

易经能知命,佛法能改命

随着命运流转到2000年,当时32岁,人生屡遭坎坷,事业无成,家庭未立,衣食不足。经常为生活辛劳奔波四方,而且也有很多不如意的事情发生。


有一天,失意之时,闲逛寺庙,偶然得到一本书《了凡四训》,从里面知道了立命和改命的方法。仔细的阅读后,有如获至宝的感觉,于是发心学习效仿袁了凡先生,立志要改变命运。


易经能知命,佛法能改命


2001年,我自己预测命中会有大难,于是到潮州开元寺求菩萨加持,帮我避免灾难。偶然遇到从终南山来的上心下慈法师,于是就皈依佛门跟法师学习戒律。


我问师父:“今年我会有大难,能避免吗?”。


法师说:“好好念经、念佛和修行,这样神仙都会算不准。”当年果然平平安安的度过,并且经济状况开始好转,娶了妻子生有一个女儿。


2002年,我学佛初见成效,更加精进的阅读经文、念佛和持咒。我知道袁了凡是持准提咒而改变命运的,于是我求观音菩萨加持,祈求善知识来传授我准提法门。

易经能知命,佛法能改命

一月后,得遇汕头澄海莲花古寺上圆下慧法师,向他请教法理,法师问一答十,都解开了我心中所有疑惑。


晚上回去后,法师嘱咐我静坐之后再睡。我回到家中打坐半个小时,一道白光从头顶灌入心心腑,我放声痛哭,心中豁然开朗,才知道佛法不可思议,仿佛有脱胎换骨、重见天日的感觉。


于是我便决定依止圆慧法师。法师通达三藏,智慧圆满,神通具足,世间法、出世间法都圆融无碍,我跟随法师学习出世间法禅净律密,以及世间法比如电脑、艺术、经济、医学、政治、经商等多种技艺。


2003年,我自己和《易经》的同修道友都预测到了我命中会有二个女儿,只有一个儿子。于是我求观世音菩萨赐我一个儿子,后来果然生了个儿子。


《观世音菩萨普门品》中说:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。”真的就像是经文中所说的一样啊。

易经能知命,佛法能改命

当年为了回报佛菩萨恩、师恩和众生恩,我在北京的法源寺领授了菩萨戒。


2004年春节,得到师父的认可,把我纳入宗门中,亲自给我传授准提法脉。有一天在莲花古寺坐禅,略有感悟如下:


《莲花古寺参禅偶得》


佛本无法,强名之有,有实缘于无,无实缘于心,心生则种种法生,心灭则种种法灭。此心非彼心,非唯物相对之唯心,佛称真如,自性,道家之太极,儒家之本体,基督之上帝。


名别而实同,皆归如来性海。何以故?一切贤圣皆以无为法而有差别。此心乃自性之心,非幻想之心,证得此心,会得此意,一缕藕丝牵大象,不识此心,一根铁棒打苍蝇,不知此心,念佛亿声,喊破喉咙也枉然。


若识此心,当下一念证菩提。不知此心,参禅打坐,不眠不休也徒然。若识此心,原来佛就在心间。


道本无言,强为之言,言之无语,实为真语。道不在言语,不在文字,故释迦捏花,但又需语言文字以便传道,若执之为道,非真道,道不在语言文字,而又不离语言文字。


道在文字语言后面,不可说,不可测,不可思议之境界,当下一念,了了分明,舍弃就是。


传法者无法可传,是名真传,说法者,无法可说,是名真说。一切语言文字,皆应自性般若流露,方是真说法,若有一丝思量,非说法。原来一切文字语言,皆自然生起。


2005年,求菩萨加被我生意兴隆,准提菩萨真的是有求必应,我果然财源广进,也无需为经济烦恼。


易经能知命,佛法能改命


这年冬天,以前久闻上佛下源老和尚的大名,无缘得见,然后我求准提菩萨加被,果然如愿见到了佛缘老和尚。有感如下:

神目如电,一眼透澈
百般思量,顿时消灭
转眼目瞬,皆是法传
一言一语,不离般若
实无有法,妙不可宣
佛法微妙,顶礼佛源。


—-菩萨戒 优婆塞 卢胤尧 述

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一听佛号就哭的原因

一听佛号就哭的原因
人在念佛,或者是自己在念佛,听到阿弥陀佛这个音声,就起了慈悲心、清净心。这时候,你心里面的忧虑、妄想、烦恼都止住了,都息掉了。你一心在念佛号,心中生欢喜心,非常地欢喜,欢喜到手舞足蹈。


有些人听到佛号,寒毛直竖起来,这是一种现象;另外一种现象是,一听到佛号就哭,痛哭流涕。这两种现象都是感动而生的,怎么会感动?他前世学过净土法门,临命终时一个妄想耽误了,没有往生;这一次遇到了,很受感动,就有这个现象现前。这个感动是他心有所感,他自己也不晓得什么缘故,为什么?过去生中的事情他忘掉了,虽然忘掉,他阿赖耶识里面有种子,所以一有这个缘,他种子起现行,是这样一个冲动,才有这样的现象。所以,这个现象是好现象,不是坏现象!


但是值得注意的是,这个现象要是常常有,那就着魔了。最初接触的时候,最初听到佛号的时候,有个几次没有关系,这就是经上所讲的,他不是普通人,他过去曾经修过这个法门。如果每一次都是这样的,那就是《楞严经》上讲的魔附身。

一听佛号就哭的原因

《楞严经》里头有欢喜魔、有悲魔,欢喜魔就现这个欢喜踊跃,悲魔就天天痛哭流涕。听到这个就这样,那就真的叫着魔了。所以,如果不是经常有,那就不是着魔。


最初接触会有这个感动,到以后没有了,又有人奇怪是不是自己退心了,是不是?“从前有感应,现在怎么没有感应?”其实这是正常的现象。感应只能有个一、二次,不能很多,这是自己阿赖耶识里面种子现前。另外一种就是佛力的加持,帮助你善根发现。有善根的人要没有缘的触动,很难发现。


初学佛的人见光,闻到异香,见到瑞相,他触动了,他真的相信了,这都是外面的缘,是佛菩萨加持,帮助他启发信心。他真的相信了,以后这个境界就没有了,不是退心。这是我们必须要辨别清楚的。

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